Descartes Substance Pensante

« L'homme est un roseau pensant » Pascal Pour Pascal la pensée et la conscience de soi font la valeur et la grandeur de l'Homme. Donc en guise de définition; La conscience est la connaissance plus ou moins claire (selon qu'elle soit spontanée ou réfléchie) qu'un sujet possède de ses états, de ses pensées et de lui même. La conscience fait de l'Homme un Sujet capable de penser le monde qui l'entoure. I-Descartes ou la philosophie du sujet et de la subjéctivité. Descartes fait de la philosophie

position de René Descartes et Julien Offray de La Metterie dans leurs deux œuvres respectives "Discours de la méthode" et "L’homme-Machine" où, même si l’un élabore un certain prolongement de l’idée de l’autre, les deux théories n’en demeurent pas moins divergentes. Dans le présent texte, j’exposerai la pensée des deux philosophes en faisant ressortir les principaux aspects de désaccord sur la question et je clorai le tout en énonçant ma propre pensée sur le sujet. Pour Descartes, il est clair que

plus lorsque l’on commence à s’éveiller. Quelques citations: "Connaît-toi toi-même" (Socrate V° siècle AVJ). "Je pense donc je suis" (en latin : cogito, ergo sum). Cogito est un terme que vous rencontrerez souvent avec Descartes notamment. (Descartes 1637). Descartes établie donc une première vérité : il est. "La conscience est un produit social" (Karl Marx 1846). "La seule façon d’exister pour la conscience est d’avoir la conscience d’exister" (Jean Paul Sartre 1943). Quelques textes

réalité où elles prennent place, sont corrélatives l’une de l’autre, en effet elles se définissent le plus souvent l’une par opposition à l’autre: l'âme est immaterielle, immortelle, pensante et libre, elle est une substance spirituelle appartenant au monde intelligible alors que le corps physique, processus ou substance matérielle dénuée d'intériorité est présente dans le monde sensible est devient par conséquent mortelle. De ce fait, faut-il réellement opposer matière et esprit? Que penser du recours

entendons-nous parfois : « je te connais comme si je t'avais fait ...». Autrui serait-il donc un simple alter ego ? Sa différence serait-elle inessentielle ? Partagerions-nous un fond commun qui constituerait l'essence de chacun ? On peut songer, ici, à Descartes. Par contre, force est de constater qu'il est plus difficile de reconnaître une égale dignité à ceux qui, pour appartenir à d'autres cultures, ne partagent pas nos habitudes. Les grecs ne nommaient-ils pas « barbares » ceux qui ne parlaient pas grecs

conscience d'être, elle, est nécessairement vraie. Ainsi, Descartes, au terme de la démarche du doute méthodique, découvre le caractère absolument certain de l'existence du sujet pensant : « je pense, donc je suis » . Quand bien même tout ce en quoi je crois n'aurait pas plus de vérité que le contenu de mes songes, une certitude demeure, celle que j'existe, et aucun doute, aussi exagéré soit-il, ne peut la remettre en cause. Descartes fait ainsi du phénomène de la conscience de soi le fondement

Au début, avec ce texte, Descartes cherche surtout à obtenir des financements pour ses recherches car Descartes était aussi un scientifique ( en effet jusqu'au 19ème siècle, il n'y avait aucune distinction entre philosophie et sciences). Et en tant que scientifique, il cherche avant tout à découvrir et révéler la vérité. Les thèmes, au programme, évoqués ou traités dans ce texte : ⁃ Vérité ⁃ Conscience ⁃ Sujet ⁃ Matière et esprit ⁃ Rapport entre raison et réel ⁃ (Démonstration) Formulation

chose ou comme dirait Aristote : « si le moi est une substance ». ( substance vient du grec Ousia qui veut dire essence, substance = une manière d’être) car pour lui la substance est la première catégorie de l‘être et on peut dire que toutes les choses que nous rencontrons dans le monde sont des substances au sens où il s’agit d’être ou d’entités concrètes, par exemple un homme est une substance pour A., mais aussi un être vivant est une substance, une planète, une table … Ce sont donc d’abord toutes

avec lequel je me confronte afin qu’il me reconnaisse. Cet « impitoyable » combat que décrit Hegel, peut aboutir à l’asservissement intellectuel du plus faible par Autrui qui détermine alors sa pensée. Peut-on toujours considérer l'homme, substance pensante par elle-même, comme un être libre et indépendant dans la pensée alors même que celle-ci semble de plus en plus déterminée par autrui ? Nous verrons que, dans un premier temps, l’homme est un être capable de penser par lui-même, mais que

dans les textes antiques -> égologie -> le sujet égologique est en première position -> la substance -> sujet logique en première position et en premier • Sub-jectum -> ce qui est jeté sous -> Socrate est un sujet car il est sous tous les événement qu’il subit -> pour pleurer il faut quelqu’un qui plus -> le sujet est la substance sous les accidents Socrate = substance ≠ accidents -> suppôt La substance a pour raison d’être les accidents Ob-jectum = ce qui est jeté contre/face -> le sujet écologique