Descartes

Léon BRUNSCHVICG Membre de l’Institut (1869-1944) Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne (1942) Éditions de la baconnière, Neuchâtel Un document produit en version numérique conjointement par Réjeanne Brunet-Toussaint, et Jean-Marc Simonet, bénévoles. Courriels: rtoussaint@aei.ca et jmsimonet@wanadoo.fr. Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration

Introduction aux Méditations Métaphysiques: Descartes reprend de manière anti-mathématique, dans un ordre analytique (qui commence de la connaissance du moi) la théorie rationaliste où celui-ci opère à travers ses méditations une déconstruction suivie d’une reconstruction du savoir. Son point de départ dans sa déconstruction c’est le détachement de tout son savoir sensible et issu de son expérience et son point de départ dans cette reconstruction est le doute. Ce doute est hyperbolique, doublé de

"C'est une pure intellection, ou conception. Par exemple, lorsque j'imagine un triangle, je ne le conçois pas seulement comme une figure composée et comprise de trois lignes, mais outre cela je considère ces trois lignes comme présentes par la force et l'application intérieure de mon esprit; et c'est proprement ce que j'appelle imaginer. Que si je veux penser … un chiliogone, je conçois bien à la vérité‚ que c'est une figure composée de mille côtés, aussi facilement que je con‡ois qu'un triangle

Dans ses Méditations Métaphysiques, publiées en 1641, Descartes recherche un fondement, une connaissance sur laquelle bâtir la vérité, à partir de laquelle développer le savoir. Un doute hyperbolique et méthodique est alors mis en place de manière à éliminer toutes opinions incertaines pouvant constituées un obstacle à sa démarche et à ainsi ne conserver que l’indubitable. À ce stade de la première méditation, Descartes à déjà rejeter, en constatant l’impossibilité de distinguer rêve et réalité,

Le 17e et le 18e siècle, deux siècles où s’affrontent deux grands penseurs sur le sujet de la modernité. On parle ici de Renée Descartes (1596-1650) et de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), l’un confronté à l’absolutisme royal imposé par Louis XIII et Louis XIV, l’autre profitant d’une nouvelle liberté qu’apporte le Siècle des lumières. Le 17e siècle est surtout marqué par la guerre de Trente Ans qui se définit comme étant une guerre où les conflits religieux suivis par la politique déchirent l’Europe

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Élève : Diallo Tigui Autres élèves du groupe : Arab Dounia Steffen Coralie Lycée : Jacques Brel, La Courneuve Année : 2010/2011 Classe : Première L SYNTHESE INDIVIDUELLE DE TPE Dans ce projet basé sur l'image, nous avons pris pour sujet La Photographie Humaniste car tout le monde ne connait pas ce courant photographique. De plus c'est un sujet assez large, qui peut nous faire découvrir beaucoup de choses autour de la photographie humaniste.

Le texte présenté traite de l’idée de liberté, Sartre y oppose deux concepts, l’un populaire et empirique, l’autre technique et philosophique. Nous verrons donc les arguments exposés par le philosophe destinés à faire valoir pourquoi le concept philosophique est le seul qu’il considère, en procédant à la comparaison des deux selon sa pensée. La première partie traitera du concept empirique et populaire de liberté, de sa signification pour le sens commun et de la provenance de cette signification

Prologue 002| A Messieurs 003| LES DOYEN ET DOCTEURS 004| De La Sacrée Faculté De Théologie 005| De Paris 007| MESSIEURS, 009| La raison qui me porte à vous présenter cet ouvrage est si juste, et, quand vous en connaîtrez le dessein, je m'assure que vous en aurez aussi une si juste de le prendre en votre protection, que je pense ne pouvoir mieux faire, pour vous le rendre en quelque sorte recommandable, qu'en vous disant en peu de mots ce que je m'y suis proposé. 011| J'ai toujours

nous analyserons l'opposition du sujet de la perception et du « je » intellectuel selon Descartes et Kant. Nous verrons ensuite, le sentir en tant que concept selon la critique de l'empirisme et de l'intellectualisme. Nous nous efforcerons ensuite d'étudier les lois de la matière en tant que lois mentales pour les empiristes. Puis, nous nous demanderons en quoi l'empirisme est une réaction contre Descartes. Nous nous poserons la question de savoir pourquoi la problématique de l'état de conscience