Deshumanisation

Nous verrons dans un premier temps comment l'auteur introduit un contexte angoissant par la description de cette société inhospitalière. Une seconde partie traitera du régime totalitaire qui l'oppresse, et enfin comment ce régime amène à une déshumanisation des individus. Le lecteur est introduit, par cet incipit, dans un monde inhospitalier, où même le temps est désagréable. L'histoire débute par l'annonce de l'époque : "C'était une journée d'avril froide et claire." (l.1) Le choix du mois n'est

existence. Puisque nommer c’est faire exister, dans le sens contraire, ne pas nommer revient à faire oublier, à rayer. Ils ont également transformé la langue en langue de deshumanisation. Nous avons par exemple le terme de « Solution finale » qui renvoie à l’extermination des juifs en 1942. Nous avons même des restes de deshumanisation aujourd’hui dans notre langue comme par exemple, le secteur des « Ressources humaines » qui revient à dire que les humains ne représentent que des ressources à utiliser

mort certaine. Ils se dirigent vers le front et ses atrocités. Ceux-ci tournent le dos aux spectateurs, on ne peut donc voir leur visage ce qui ne permet pas de percevoir les sentiments qu’éprouvent les soldats, donnant ainsi une impression de déshumanisation des combattants. On peut aussi apercevoir une roue ce qui peut nous laisser supposer que ce terrain était déjà un lieu de bataille. Contrairement au panneau de gauche dénué de tout décor, l’arrière plan du panneau central en est riche

l’acceptation de l’horreur, la déshumanisation de l’Autre à cause de ses handicaps ou de sa race. L’absurdité du monde décrit est résumée par un mot griffonnée sur le mur entre les deux vitrines «Dumm »(idiot). Otto Dix montre une société sans compassion, et sans respect pour la personne humaine. Otto Dix met à nu ce que les historiens considèreront plus tard comme une des racines du nazisme : le traumatisme de la première guerre mondiale, l’acceptation de l’horreur, la déshumanisation de l’Autre à cause de

cacade, quelle cacade… ». Enfin, la déstructuration atteint son apogée : l’alphabet éclate et se divise entre consonnes et voyelles, tandis que Madame Smith se transforme en train « teuf, teuf, teuf, teuf… ». Le son, la violence, le nonsense et la déshumanisation maintenant à leur acmé, la pièce recommence « ad libitum » puisque l’absence d’action et le dérèglement du langage n’a pas de fin. Cette « fin » de pièce constitue ainsi un « anti-dénouement ».La Cantatrice Chauve répond à juste titre

originel”, à tel point qu’on peut se demander s’ils sont toujours humains. On peut même aller plus loin en se demandant si ce n’est pas les imperfections qui rendent les humains “humains”. On retrouve également ce genre de question autour de la déshumanisation dans des œuvres telles que Ghost In the Shell où l’âme humaine peut se convertir en données informatiques ou dans Akira avec son personnage principal qui voit son apparence physique changer lorsqu’il acquiert des pouvoirs de

Le droit de vivre, le droit à la justice : « meurt pour un oui pour un non » - Les cheveux - Le nom - Les souvenirs - La chaleur : « sein froid » A la fin de cette énumération, l’être humain est comparé à un batracien, il y a une déshumanisation. Il prend appui sur un texte biblique (lignes 16 à 20) ; c’est la reprise textuelle d’un passage de la prière juive « Ecoute Israël » mais ce texte s’adresse à toute l’humanité. Par contre, on sent que le devoir de méditer « que cela

Cette idée est également ridiculisée puisque mise sur le même plan que « la chasse à courre ». De plus, «la chasse à courre » montre la déshumanisation des soldats, considérée plus mal que des animaux : « plus enragés que les chiens, adorant leur rage  » (l. 6), « sa carne ne ferait pas plus de rôti que la mienne » (l. 31). Dans le 1er paragraphe, la déshumanisation est amplifiée par les superlatifs : « plus enragés que les chiens (…) cent, mille fois plus enragés que mille chiens et tellement plus

Cette idée est également ridiculisée puisque mise sur le même plan que « la chasse à courre ». De plus, «la chasse à courre » montre la déshumanisation des soldats, considérée plus mal que des animaux : « plus enragés que les chiens, adorant leur rage » (l. 6), « sa carne ne ferait pas plus de rôti que la mienne » (l. 31). Dans le 1er paragraphe, la déshumanisation est amplifiée par les superlatifs : « plus enragés que les chiens (…) cent, mille fois plus enragés que mille chiens et tellement plus

abondent en revanche (" Il faut dépasser la morale ", l. 15-16 ; " La nature a ses lois... ", l. 20 ; " Il faut reconstituer les fondements de notre vie. II faut retourner à l'intégrité primordiale ", etc., l. 24). Elles indiquent son aliénation, sa déshumanisation progressive. Son agressivité s'impose dès les premières répliques : une interdiction (l. 2), des reproches (l. 5), deviennent ensuite attaques à l'encontre de Bérenger : " vous me racontez des bêtises " (l. 40) ; " Je n'ai pas vos préjugés "