Deshumanisation

ces prisonniers de guerre en particulier les juifs on était retrouver dans les pays occuper Trakai par leur propre gouvernement par des rafles et d’autres moyen mis en place. On parlera donc d’une exploitation de l’Homme par l’Homme et d’une déshumanisation des Juifs par les nazis avec un nombre de mort qui s’élève à prés de 6millions.

guerre. Nous pouvons nous demander quelle est la vision de Brodeck du camp de détention et les horreurs qui s'y passent ? Dans un premier temps nous le verrons avec un phénomène de torture répété, ensuite avec une guerre marquante puis avec la déshumanisation des prisonniers. Dans ce roman, l'auteur décrit par la vision de Brodeck un phénomène de torture qui se répète et se reproduit chaque jour : un prisonnier est désigné par un bourreau pour être pendu à l'entrée du camp. Face à cette scène,

responsables de leur déstin , et dès qu'ils se fixent quelque part, c'est pour avoir des ennuis qui les contraignent à repartir. Chacune des étapes de ce voyage infernal est l'occasion de dénoncer une des tares de la société: colonialisme en Afrique, déshumanisation du travail en Amérique où s'affirme le capitalisme, pauvreté des banlieues parisiennes, mesquinerie foncière de l'homme. L'angoisse existentielle, l'horreur et la noirceur sont atténuées par la derision et l'ironie qui permettent au narrateur

l’air et l’espace en sont victimes : « flancs de chevaux, […], l’air, l’espace, comme fragmentés ; hachés eux-mêmes en minuscules parcelles, déchiquetées, par le crépitement des mitrailleuses » (l. 29 à 31) On assiste aussi à une véritable déshumanisation du cavalier, qui prend des réflexes d’  « automate » (l.6). Son esprit et son corps semblent ne plus être en accord, il est pris sous le feu des mitraillettes et est complètement désarçonné. L’homme fuit la guerre et son instinct le réduit au

du travail. En effet, le caractère hiérarchique des relations de travail implique un risque de domination, les conditions de travail peuvent conduire à une destruction des facultés (intellectuelles et corporelles), et la déshumanisation du travail peut conduire à la déshumanisation du travailleur. Il faut donc imposer au travail une législation portant sur les relations de travail, les conditions de travail et la nature des tâches effectuées qui garantisse que le travailleur sera reconnu comme un être

Primo Levi, Si c'est un homme Introduction I L'ordre a. L'organisation b. L'Autorité (Marie Ange)c. La peur et la fatalité II La déshumanisationa. Humiliation (Marie)b.Indifférence (Marie)c. Ignorants et laches Conclusion .II La déshumanisation a. Humiliation Les allemands utilisent la peur pour se faire obeir. Mais ils éprouvent également du plaisir à humilier les prisonniers au quotidien. Je vais voir lire un passage qui illustre bien le sadisme des allemands: Les prisonniers viennent

1. L'activité de penser peut compromettre le bonheur par l'impossibilité de se distraire l'esprit, de cacher la réalité, en se projetant dans le passé et le futur  2. S'empêcher de penser aurait pour conséquence l'inconscience et la déshumanisation qui nous feraient vivre dans un bonheur artificiel.  3. Pensée et bonheur sont conciliables, la pensée pouvant conduire au bonheur même si celui-ci n'est pas forcement le but de l'existence Extrait du document: La première réponse

baraquements d’habitation …). A l’arrivée dans les camps, tous les déportés perdent alors leur identité. Ils sont identifiés par des insignes de couleurs et de formes différentes selon leur appartenance (juif, Tsigane, homosexuel Apatride…) la déshumanisation commence alors. A leur descente du train, les hommes étaient séparés des femmes et des enfants, les effets personnels devaient être abandonnés sur place. Une partie des déportés était sélectionnée pour travailler dans le camp (les hommes en général)

réductrice de la place et du rôle de l’être humain, l’auteure s’essaie de démontrer les futurs possibles de notre évolution notamment par la liaison existant entre cybernétique et pensée politique et l’enchaînement conduisant à une profonde logique de déshumanisation. Mais ce qui frappe le plus le lecteur, c’est, en guise de conclusion, l’incitation à une réflexion critique sur nos pratiques quotidiennes en citant N.Wiener : « […] l’homme a tellement modifié son environnement que pour pouvoir s’y adapter

des propagandes et les idéologies aliénantes sous la culture et la raison. La fantastique et l'humour sont employés comme des outils de dénonciation. Les hommes qui se métamorphosent en rhinocéros expriment les tensions de l'individu et sa déshumanisation face à l'influence et à la pression collective. Par ailleurs, le comique, gestuel et verbal, tourne en dérision les comportements et les valeurs partagés : l'Epicier et le « Chef » avec leur souci égoïste de l'argent, ou le Vieux Monsieur empressé