Despotisme Bienveillant

réalisant la transposition contraire. Il assimile la lutte des espèces à la concurrence entre les hommes. Dans Le Capital11, décrivant le passage de la division manufacturière à la division sociale du travail, Marx montre qu’il s’agit du passage du «despotisme» à «l’anarchie», de l’autorité d’un capitaliste sur des êtres mécanisés à l’autorité de la concurrence entre des êtres mus par la recherche du profit. Il y a passage de la soumission à la lutte, mais il s’agit d’une lutte spécifiquement humaine

me semble plus jeune ; il me semble avoir trois ou quatre ans ; comme ces petites ébauches d'hommes, inabordables, incompréhensibles et têtues qui, prétendument innocentes, ne pensent qu'à elles-mêmes, voudraient tout soumettre en ce monde à leur despotisme et du reste y parviendraient, si on cédait à leur folie des grandeurs et si on ne les disciplinait peu à peu par les mesures éducatives les plus strictes, pour les amener à la manière d'être bien maîtrisée qui est celle des êtres humains achevés

semble plus jeune ; il me semble avoir trois ou quatre ans ; comme ces petites ébauches d’hommes, inabordables, incompréhensibles et têtues qui, prétendument innocentes, ne pensent qu’à elles-mêmes, voudraient tout soumettre en ce monde à leur despotisme et du reste y parviendraient, si on cédait à leur folie des grandeurs et si on ne les disciplinait peu à peu par les mesures éducatives les plus strictes, pour les amener à la manière d’être bien maîtrisée qui est celle des êtres humains achevés

me semble plus jeune ; il me semble avoir trois ou quatre ans ; comme ces petites ébauches d’hommes, inabordables, incompréhensibles et têtues qui, prétendument innocentes, ne pensent qu’à elles-mêmes, voudraient tout soumettre en ce monde à leur despotisme et du reste y parviendraient, si on cédait à leur folie des grandeurs et si on ne les disciplinait peu à peu par les mesures éducatives les plus strictes, pour les amener à la manière d’être bien maîtrisée qui est celle des êtres humains achevés

les inégalités de richesse. Celles-ci ne doivent pas empêcher l’égalité des chances et la mobilité sociale. Il considère, cependant, que la passion égalitaire peut conduire à la tyrannie de la majorité (nonrespect des opinions minoritaires) et au despotisme démocratique (citoyens passifs se désintéressant des affaires publiques). Friedrich von Hayek (1899-1992) Cet économiste autrichien ultralibéral, prix Nobel d’économie en 1974, refuse, dans La Route de la servitude (1944), le concept même de justice

Kennedy, auteur de nombreux romans populaires, désireux de savoir un peu plus sur ce remarquable inconnu, lui adressa une invitation à dîner. S’imagine-t-on quel tourment douloureux ce fut pour un poëte toujours fier et discret d’avoir à une si bienveillante prévenance à répondre en ces termes : « Votre aimable invitation à dîner aujourd’hui m’a causé la plus vive blessure. – Je ne puis pas venir – et pour des raisons de la nature la plus humiliante : l’aspect de ma personne. Vous pouvez imaginer ma

La Fondation Walsh a toujours primé les projets les plus originaux, les membres de son comité apprécient tout ce qui est, comment dire, très à l'avant-garde. Sortant de la bouche de Walter, je doutais que cette dernière réflexion fût aussi bienveillante qu'elle pouvait le paraître. Mais l'homme était acculé et le temps n'était pas aux reproches. Il me fallait prendre une décision au plus vite. Bien sûr, la probabilité de gagner ce prix me semblait infinitésimale, mais j'étais prêt à faire n'importe

redevenu aussi doux que l’âne paisible sur lequel Notre-Seigneur fit sa royale entrée à Jérusalem, et, comme il tenait à la main un rameau vert rappelant la palme sainte, comme ses pieds pendaient en dehors des étriers, comme ses yeux étaient bienveillants, comme son sourire était doux, comme tout le monde s’écartait pour le laisser passer, sa ressemblance avec le divin modèle était aussi grande que peut l’être celle d’un pauvre mortel avec un Dieu. Quant à Bastien, il crut un instant être sous

exposer sa vie devint à la mode ; on vit que pour être heureux après des siècles de sensations affadissantes, il fallait aimer la patrie d’un amour réel et chercher les actions héroïques. On était plongé dans une nuit profonde par la continuation du despotisme jaloux de Charles Quint et de Philippe II ; on renversa leurs statues, et tout à coup l’on se trouva inondé de lumière. Depuis une cinquantaine d’années, et à mesure que l’Encyclopédie et Voltaire éclataient en France, les moines criaient au bon

de celui-ci; c'est ce qu'il exprime dans son article « Autorité politique » de l'Encyclopédie et dans ses Entretiens avec Catherine II (1773). En contrepartie, il s'oppose à l'exercice tyrannique du pouvoir, même sous la forme plus souriante du despotisme éclairé, et compose contre Frédéric II ses Pages contre un tyran (1771). Dans la voie de la critique de la monarchie, c'est pourtant Jean-Jacques Rousseau qui se montre le plus radical, puisqu'il se prononce clairement contre cette forme de gouvernement