Despotisme Bienveillant

n’avait pas d’autre rêve que celui d’établir une démocratie pluraliste et moderniste sur le modèle occidental. Il n’avait aucunement l’intention de mettre en place une dictature marxiste-léniniste, ni un régime ultranationaliste, ni aucune sorte de despotisme. Homme intègre, effacé, dépressif, constamment à deux doigts de quitter la vie publique pour aller s’enfermer dans sa bibliothèque, mais profondément indigné par la misère et l’injustice, il voulait seulement que les ressources de l’Iran servent

Il fait valoir que dans ce rêve, le père, évoqué comme inconscient par le rêveur, incarne l’inconscient même du sujet. Le sujet est inconscient de son vœu oedipien, de son vœu de mort contre le père. Le vœu que le patient se connaît est autre, bienveillant, et appelle sur son père une mort consolatrice. L’inconscience qui est celle du sujet concernant son vœu oedipien, est là présentifié dans l’image du rêve, sous cette forme que le père ne sait pas, il ne sait pas dit absurdement le rêve, qu’il

paysannerie, les jeunes suivent un apprentissage au contact des adultes. Les filles demeurent ignorées du système éducatif. La Révolution française a certainement eu une influence dans la diminution de la toute puissance paternelle apparentée au despotisme monarchique. Des théories de l’éducation se sont développées, favorisant le développement moral et intellectuel de l’enfant dès 6-7 ans. Rousseau écrivit un traité pédagogique (L’Emile, 1762), dans lequel il développa une conception d’un enfant

soient joints aux Éduens. Jules César, La guerre des Gaules (1964) 29 toutes sortes de tortures, à la moindre chose contrariant ses désirs ou ses ordres. C’était un homme barbare, emporté, brouillon ; on ne pouvait plus longtemps souffrir son despotisme ; s’ils ne trouvaient point d’aide près de César et du peuple romain, il ne restait plus aux Gaulois qu’à quitter leur pays, comme les helvètes, à chercher loin des germains d’autres toits et d’autres demeures, et à tenter la fortune, quelle qu’elle

un certain nombre de devoirs qui s’imposent à nous en nous commandant de contraindre nos désirs mais simplement parce qu’en acceptant de se plier à ces contraintes on sauvegarde notre bien-être. Ainsi comme tout le monde n’est pas spontanément bienveillant parce qu’un sentiment ne se commande pas notre raison nous commandera de ménager un supérieur et d’être poli avec lui si nous voulons qu’il soit favorable à nos intérêts. De même ce n’est sans doute pas par amour de l’ordre que nous respectons

ce que j'avais entendu raconter jusqu'alors sur Foma m'avait semblé exagéré. Mais, après cette expérience personnelle, ma stupéfaction ne connaissait plus de bornes. Je n'en croyais pas mes oreilles ; je ne pouvais admettre la possibilité de ce despotisme et de cette insolence d'une part, non plus que de cet esclavage et de cette débonnaireté de l'autre. Cette fois, d'ailleurs, mon oncle lui-même en était ému ; cela se voyait bien. Je brûlais du désir d'attaquer Foma, de me mesurer avec lui, d'être

aimant son oncle sans le juger, en lui obéissant sans jamais discuter ses ordres, que chacun voulait voir une prédestination dans le nom suave que lui avait donné sa marraine. Quand, soit chez lui, soit chez les autres, le vieillard exerçait son despotisme de dominicain, Emmanuel relevait parfois la tète si noblement, comme pour protester de sa force s'il se trouvait aux prises avec un autre homme, que les personnes de coeur étaient émues, comme le sont les artistes à l'aspect d'une grande oeuvre

nous écrase de son austère magnificence, ce sont les murs bas d'une petite chambre confortable où nous sommes isolés du monde entier. Que dis-je ! nous sommes seuls, seuls dans l'univers : plus rien de vivant hors nous deux ; derrière ces murs bienveillants, ce sont les ténèbres de la mort, le néant. Ce n'est pas le vent qui hurle, ni les torrents de pluie qui frappent à la fenêtre : c'est le Chaos qui se plaint et gémit ; ce sont ses yeux aveugles qui versent des larmes. Mais chez nous tout est calme

maison vaciller sur l’air de “Yo-ho-ho, une bouteille de rhum” ; toutes les personnes présentes donnant de la voix comme si la crainte d’une mort certaine les contraignait à chanter plus fort que leur voisin. Car ces crises le poussaient au comble du despotisme ; il frappait la table pour obtenir un silence absolu ; il se mettait en rage quand on lui posait une question, ou bien quand on ne lui en posait aucune – parce que, pensait-il, la compagnie ne suivait pas son récit. Personne ne devait quitter l’auberge

flâne parce que l’on attend qu’arrive la pièce sur laquelle on doit travailler : les ouvriers ne chantaient et bavardaient autant que parce que l’organisation des tâches leur en laissait l’opportunité. Bien loin d’être l’expression d’un quelconque despotisme patronal, les règles interdisant ces comportements n’étaient que l’expression de leur incapacité à construire une organisation du travail qui utilise pleinement les capacités de leurs ouvriers. Il semble qu’ils aient eu aussi beaucoup de difficultés