Despotisme Bienveillant

de celui-ci; c'est ce qu'il exprime dans son article « Autorité politique » de l'Encyclopédie et dans ses Entretiens avec Catherine II (1773). En contrepartie, il s'oppose à l'exercice tyrannique du pouvoir, même sous la forme plus souriante du despotisme éclairé, et compose contre Frédéric II ses Pages contre un tyran (1771). Dans la voie de la critique de la monarchie, c'est pourtant Jean-Jacques Rousseau qui se montre le plus radical, puisqu'il se prononce clairement contre cette forme de gouvernement

exposer sa vie devint à la mode ; on vit que pour être heureux après des siècles de sensations affadissantes, il fallait aimer la patrie d’un amour réel et chercher les actions héroïques. On était plongé dans une nuit profonde par la continuation du despotisme jaloux de Charles Quint et de Philippe II ; on renversa leurs statues, et tout à coup l’on se trouva inondé de lumière. Depuis une cinquantaine d’années, et à mesure que l’Encyclopédie et Voltaire éclataient en France, les moines criaient au bon

de façon creuse et béate, si nous ne nous donnons pas à nous-mêmes une raison nécessaire d’espérer. L’espérance implique un engagement volontaire et subjectif qui va bien au-delà du simple fait de s’en remettre avec confiance à une supposée bienveillante 21 XI, 429, repris par J.-L. Bruch (donc nous citons ici la traduction) dans son édition des Lettres de Kant sur la morale et la religion, Paris, Aubier, p.189. 22 Critique de la raison pure (en abrégé : C1) A 805/B 833 : « Die dritte

Gélimer, s’était emparé du pouvoir en forçant à la fuite les adhérents de l’usurpateur. Sur ces entrefaites la flotte grecque, doublant le cap de Mercure, parut au large. Le questeur Archélaüs, ignorant les succès du général et les dispositions bienveillantes de la population de Karthage, fit entrer tous ses navires dans le golfe de Tunis. Un seul vaisseau, commandé par Calonyme, s’écarta, au mépris des ordres donnés, du gros de la flotte, et alla se présenter devant le Mandracium, premier port de Karthage

régénération, les Eugène Varlin et les Fernand Pelloutier au XIXème siècle, comme au XXème les Merrheim et les Ignazio Silone, c'est que les uns et les autres ne veulent pas que la révolte ouvrière contre l'ordre social conduise à d'autres formes du despotisme et de l'aliénation à une répétition de la fatalité « même sous le pseudonyme d'Histoire ». Et, parce qu'elle répond aux pensées exprimées dans leurs paroles et dans leurs écrits, les militants auraient emprunté à Ignazio Silone cette définition :

intéressant que vous. Ce n’est pas tous les jours qu’on a l’occasion de s’entretenir, avec un homme du dix-neuvième siècle ! Pendant la soirée, j’avais attendu, non sans appréhension, le moment où je serais laissé seul. Entouré de ces étrangers bienveillants, stimulé et soutenu par leurs sympathies, j’étais parvenu à conserver mon équilibre mental ; et cependant, dans les temps d’arrêt de la conversation, j’éprouvai des avant-goûts, des pressentiments, vifs comme l’éclair, de l’horrible sensation d’isolement

d’Estaing à Tocqueville, lorsque dans sa récente déclaration au Figaro Magazine il ordonne le procès des partis ? S’aperçoit-il qu’il foule aux pieds le théoricien glorifié des contre-pouvoirs ? Oublie-t-il que Tocqueville condamne sévèrement le despotisme centralisateur et voit dans « l’art de s’associer » – et un parti est d’abord une association de citoyens libres ! – un contrepoison efficace à la « rouille des sociétés » ? J reviens à votre question initiale : est-ce vraiment folie de vouloir

Watson, l e dirigeant populiste de Géorgie, réclamait l'unité raciale : ( On vous maintient séparés pour pouvoir vous voler sépa­ rément ce que vous possédez. On vous monte les uns contre les autres parce que la haine raciale est la clef de voùte du despotisme financier qui vous tient tous dans l'esclavage. On vous aveugle et on vous trompe pour que vous ne preniez pas conscience que c'est cet antagonisme des races qui perpétue le système monétaire qui vous dépouille tous. » Selon l'universitaire noir

aimant son oncle sans le juger, en lui obéissant sans jamais discuter ses ordres, que chacun voulait voir une prédestination dans le nom suave que lui avait donné sa marraine. Quand, soit chez lui, soit chez les autres, le vieillard exerçait son despotisme de dominicain, Emmanuel relevait parfois la tête si noblement, comme pour protester de sa force s'il se trouvait aux prises avec un autre homme, que les personnes de coeur étaient émues, comme le sont les artistes à l'aspect d'une grande oeuvre

s'anastomosant, serait on tendrait à devenir de plus en plus une immense toile d'araignée, ayant un centre unique, comme l'est le réseau d'un seul Etat où tout converge vers la capitale. Cette disposition géographique favoriserait, on le voit, le despotisme ; et, quand l'unité politique du genre humain s'établirait, - car elle est toujours inévitable, à raison de la tendance au rayonnement progressif des exemples et, par suite, des pouvoirs, - cette unité ne pourrait se réaliser que sous la forme impériale