Despotisme

société, c’est les passions humaines qui donnent à cette société, son mouvement. La classification traditionnelle sera mise de coté et Montesquieu va étudier une autre classification qui sera la distinction entre la république, la monarchie, le despotisme. Inconvénient de cette théorie c’est que celle ci sera moins claire. Avantage est qu’on comprend tout de suite qu’il s’agit résolument d’une critique quoi que implicite mais nécessaire contre la déviation de la dégénérescence de l’idée

l’égalité des chances et l’état d’esprit égalitaire).  L’égalisation des conditions dans les sociétés démocratiques est la conséquence de la passion pour l’égalité qui mue les hommes mais elle comporte 2 grands risques : la tyrannie de la majorité et le despotisme démocratique (à bien définir et illustrer). Tocqueville préconisaient plusieurs solutions à ces deux  dérives : l’existence de corps intermédiaires entre les individus et l’Etat (ex : associations), la décentralisation et le fédéralisme. 2)    

une grande influence sur le sort des autres et ils se suffisent à eux-mêmes. I ne doivent rien à personne et n’attendent rien de personne. Ils se figurent que leur destinée toute entière est entre leurs mains. 2e partie, chapitre 4 : 1 : Le despotisme est particulièrement à craindre dans les siècles démocratiques car la personne arrivée au pouvoir va avoir tendance à vouloir concentrer les trois pouvoirs entre ses mains et, sachant qu’elle va quitter le pouvoir, elle va vouloir y rester par tous

travers sociaux. Il dénonce aussi l’absolutisme qui n’épargne ni celui qui parle ni celui qui se tait et un monde ou qualité et mérite ne sont pas reconnus. La caricature du despotisme et de la justice. Zadig ne nous donne aucune connaissance précise sur la politique en orient. Cependant il nous offre une caricature du despotisme oriental qui est réduit dans zadig à l’expression de passions violentes, de caprices subjectifs et arbitraire. A cette autorité diabolisée, voltaire oppose la sagesse et la

plus développée par Montesquieu. Sa théorie vise à séparer les différentes fonctions de l'Etat dans le but de limiter les abus d'un seul homme au pouvoir. "Le principe Montesquieu cherche un système de Gouvernement qui empêche le pouvoir d'être despotisme et garantisse la liberté des citoyens" (droit constitutionnel et institutions politiques de Philippe Ardent et Bertrand Mathieu). De plus, cette scission est apparue dans la déclaration des droits de l'homme et des citoyens en 1789 dans l'article

respectent pas « le sang des hommes ». (l.33,34)     Ainsi ce texte polémique oppose de façon manichéenne le couple vérité /la raison  à l’erreur et au despotisme, qualifiés « d’ennemis  de la raison. » Mais face à leurs ennemis, les philosophes se doivent de ruser et de flatter parfois l’un pour mieux attaquer l’autre, « ménageant le despotisme quand ils combattaient les absurdités religieuses, et le culte quand ils s’élevaient contre la tyrannie ; […] » au service de ces valeurs et de ces engagements

constitutions visant à opérer cette séparation des pouvoirs, et les différences qui résident dans leur application. Montesquieu a développé la théorie de la séparation des pouvoirs dans la forme qu’elle a actuellement dans l’unique but de contrer le despotisme. Il déclarait que seul le pouvoir pouvait arrêter le pouvoir et que pour permettre d’avoir un gouvernement stable et légitime, il fallait que chaque pouvoir, que ce soit législatif, exécutif ou judiciaire, exerce un contrôle important sur les deux

anglaise. Ainsi, le roi était indépendant et intouchable directement par le corps législatif. Cependant, un an plus tard, l’assemblée législative votait la suspension du roi (10 aout 1792) et la constitution de 1791 eut comme résultat un système de despotisme parlementaire. Mais alors pourquoi et comment le roi, détenteur du pouvoir exécutif, a-t-il put être évincé alors que la volonté des constituants était de préserver l’indépendance des 2 organes du pouvoir l’un vis-à-vis de l’autre ? Ainsi nous

parle de l’affaire Calas L’INSTRUCTION BEAUMARCHAIS dénonce une société fondée sur les privilèges et non le mérite. L’ESCLAVAGE CONDORCET « réflexions sur l’esclavage » juge l’esclavage contre un véritable crime. LA REVOLUTION ET LE REJET DU DESPOTISME Le despotisme de l’Eglise impose des préjugés au peuple pour mieux les soumettre. LUTTER CONTRE L’IGNORANCE INTOLERANCE PEINE DE MORT LE FANATISME LE DROIT AU BONHEUR AU PROGRES DE L’HUMANITE

despotique. Il en définit la « nature » (structure) et les « principes » (ressorts). Il distingue les causes morales (entre autres : instinct de conservation et de paix) des causes physiques (géographie, climat), qui, d’après lui, fondent les lois ; le despotisme s’appuie sur la crainte, la monarchie sur l’honneur, le régime démocratique sur la vertu. « Les causes morales forment plus le caractère général d’une nation et décident plus de la qualité de son esprit que les causes physiques. » La corruption