Despotisme

L’exercice du contrôle du pvoir légisDs quelle mesure la séparation des pouvoirs permet-elle de sortir du despotisme et d’assurer les lib pol ? I. La fin de la monarchie vers la division A. L’absolutisme, un frein contre les libertés individuelles B. La séparation des pouvoirs, une entrave contre le despotisme II. La séparation des pouvoirs, un garant de l’harmonie et des libertés A

individuelle croîtront donc, chez les nations démocratiques, non seulement en proportion de l’égalité, mais en raison de l’ignorance. Il est vrai que, dans les siècles peu éclairés, le gouverne-ment manque souvent de lumières pour perfectionner le despotisme, comme les citoyens pour s’y dérober. Mais l’effet n’est point égal des deux parts. Quelque grossier que soit un peuple démocratique, le pou-voir central qui le dirige n’est jamais complètement privé de lumières, parce qu’il attire aisément à lui

Tout au long de ce conte philosophique, Voltaire dénonce et condamne de façon implicite les abus de pouvoir. Il utilise le champ lexical du despotisme « chef, juger souverainement, dictateur, maître, infaillibilité de leur maître ». « Il décida que tous les habits des Quinze-Vingts étaient blancs ». « Il décida que » suivi du verbe être souligne le despotisme d’un dogme qui prétend s’imposer contre toute réalité. Ainsi l’auteur dénonce les abus de pouvoir. La conséquence de cette « décision » est

je crois comme eux à l'idée. Comme eux, je veux me sacrifier. Moi aussi, je puis être adroit, taciturne, dissimulé, efficace. Seulement, la vie continue de me paraître merveilleuse. J'aime la beauté, le bonheur ! C'est pour cela que je hais le despotisme. Comment leur expliquer ? La révolution, bien sûr ! Mais la révolution pour la vie, pour donner une chance à la vie, tu comprends ? DORA, avec élan – Oui... (Plus bas, après un silence.) Et pourtant nous allons donner la mort. KALIAYEV – Qui,

politique est bien sûr le roi, c'est dire Louis XIV. Usbek trace un portrait de lui peu flatteur: à la fois avare et dépensier, lucide et aveugle mais surtout absolu, distribuant des récompenses ou blâmant de façon aléatoire. De plus Usbek refuse le despotisme et critique la monarchie de droit divin qui met en place un roi tel "un soleil qui porte partout la chaleur et la vie" en mettant Dieu au centre des affaires politiques. Montesquieu dénonce aussi l'esclavage. C'est dans la lettre 118 par Usbek

abuser; il va jusqu'à ce qu'il trouve des limites» (ibid.). Ce désir humain de pouvoir illimité, un penchant intérieur donc, doit être limité par des dispositifs extérieurs, et contraignants. TRANSITION : * C'est donc contre les risques de despotisme menaçant «la liberté politique» que Montesquieu défend la pluralité des pouvoirs. La limitation réciproque des pouvoirs est justement un de ces dispositifs favorisant la liberté politique. II. Garantie par une « séparation » des pouvoirs

donc a l’encontre de la logique méritocratique. Chez les individus sentiment frustration relative c’est-à-dire le sentiment de ne jamais atteindre la positon sociale à laquelle on estime avoir légitimement le droit. 2. L’individualisme et le despotisme démocratique. L’égalisation des conditions pousse a l’individualisme c’est-à-dire au repli sur la sphère privée. Différent de l’égoïsme. Pour Tocqueville, l’individualisme est « un sentiment réfléchi et paisible qui dispose chaque citoyen à

l’impérialisme et le système totalitaire. Dans ce dernier ouvrage, Hannah Arendt s’intéresse à la nouveauté du totalitarisme. Selon elle, « le totalitarisme diffère par essence des autres formes d’oppression politique que nous connaissons comme le despotisme, la tyrannie, la dictature. Partout où celui-ci s’est hissé au pouvoir, il a engendré des institutions politiques entièrement nouvelles, il a détruit toutes les traditions sociales, juridiques et politiques du pays ». Quelle est donc cette essence

Indes, 1770), qui condamne le despotisme, le fanatisme et le système colonial, connaît un grand succès. Homme politique important autant que mathématicien, Condorcet publie des brochures contre l'esclavage et pour les droits des femmes, et prépare sa synthèse de l'histoire de l'humanité (Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain. Pour un despotisme éclairé… En matière politique, les Lumières mettent en cause l'absolutisme et érigent le despotisme éclairé en modèle de gouvernement

instituions représentatives, par la force du sentiment religieux et par l’indépendance de la presse et de la justice. Ces contrepoids sont faibles ou inexistants en Europe, en particulier en France. D’où la menace, selon Tocqueville, d’un nouveau type de despotisme que la démocratie pourrait enfanter. Texte 1 La complexité de l’histoire Théoriciens et hommes d’action n’ont pas du tout, a priori, la même lecture de l’histoire. Tocqueville, qui fut l’un et l’autre, et qui parle ici en tant que philosophe