Destination Originelle Schopenhauer

à s’intégrer, elle va se trouver hors du cosmos, elle va se trouver dans un au-delà, dans une transcendance . Chez les chrétiens Dieu devient supérieur, et ce qui la caractérise c’est cette transcendance. Dans le christianisme, à partir du péché originel, l’éducation va servir à ramener les enfants sur le droit chemin. Religion révélées : transmises par des prophètes en l’occurrence Jésus pour le christianisme. Le rôle de l’éducation est une propédeutique à la raison, puisqu’il s’agit de bien

F. KAUSCH3 COURS : 1) Mêler art et pouvoir / esthétique et politiqueBibliographie : - Walter Benjamin « l’œuvre d'art à l'époque de la reproductibilité technique » 1939 Gallimard Œuvres, III (→ 3ème volume) PR LA RENTREE 2) Politique : cours sur la punition et le châtiment 3) Les sciences humaines à partir de Rousseau, entre autres.Concernant les lectures : travail « non scolaire » → toujours un livre ouvertINTRODUCTION sur le texte de Benjamin Avec le photographe Walker Evans

invite avant d'agir à nous poser la question : «Et si tout le monde en faisait autant ?», nous voyons à l'œuvre l'exigence de justice. La justice s'oppose avant tout à l'impérialisme des tendances égoïstes. Chaque être vivant tend, comme le disait Schopenhauer, à se prendre pour le vouloir-vivre tout entier, c'est-à-dire à s'affirmer aux dépens des autres ; la justice vient troubler cette spontanéité biologique : à chacun sa part, dit-elle. Il faut tenir compte des autres et partager avec eux selon une

de dégager la possibilité d’une nature humaine. Il y a-t-il une nature humaine ou l’homme est-il toujours différent ? b) La notion de nature humaine Ce qui est naturel, c’est ce qui existe avant toute transformation donc ce qui est originel et premier, absolument invariant dans le temps et qu’on appelle authentique, ce qu’on peut dire ce qui n’est pas modifié par l’artifice. Si l’on recherche une nature de l’homme, on cherche une définition d’un homme qui préexiste à toute culture.

la totalité de tt. On chch pas n’importe quoi on chch des causes 1ère, des fondemts ultimes. On s’interroge sur l’origine (= cause 1ère de tte chose). A l’origine intéresse à la destination de tte chose. La science s’interroge sur comment ça fonctionne ms ne se demande pas pq ça existe. On parle d’une explosion originelle à l’existence de l’univers. Métaphysique = spéculation théorique. ≠ manières de concevoir une explication intégrale des choses. Particularité métaphysique : essayer d’utiliser la

pitié (préface de La généalogie de la morale, §5-6) où se signalent les symptômes  l’impuissance à supporter sa souffrance, et à supporter sa vue. Cette morale, pour Nietzsche, on la trouve aussi bien dans le christianisme, dans Rousseau, chez Schopenhauer, et dans le socialisme : Par delà le bien et le mal §202. L’histoire de la culture c’est celle de la cruauté pour Nietzsche : ce seul état de fait récuse une morale qui prétendrait les dissoudre. La cruauté tient aux conflits et aux luttes. Et

non écrites. A première vue, pour un Grec, ce recours n’est pas possible. Le nomos va désigner des règles aux origines de la Cité et en même temps aux origines de l’Homme lui-même. Pour Hésiode[9], le nomos est une règle posée par Zeus, à destination des Hommes. Ainsi « Zeus a imposé aux Hommes de ne pas se dévorer entre-eux. ». Cette règle n’est écrite nul part, elle peut se confondre avec une règle morale, une règle de justice, une règle transcendante mais qui s’applique à tous les Hommes

correspondances rassemblés pour l’occasion. 1.1. Phénomènes primitifs: l’unité dans la multiplicité ou la science des premiers principes La notion de phénomènes primitifs (Urphänomen en allemand), caractérisée par le préfixe Ur - qui peut se traduire par originel, primitif, ou encore primordial -, se retrouve explicitement dans de nombreux travaux scientifiques de Goethe : on la voit apparaître dans la Métamorphose des Plantes (Urpflanze), dans ses études ostéologiques (Urtier), minéralogique (Urgestein)

refoulement, représentation et présentation le transfert puisssance « démoniaque » , analogue à l'expérimentation scientifique authentifier des rôles, sélectionner des masques trois exigences paradoxales complémentaires : donner à la répétition un principe originel positif une puissance autonome de déguisement un sens immanent où la terreur se mêle étroitement au mouvement de la sélection et de la liberté # Les deux répétitions : par identité du concept et condition négative ; par différence et excès dans l'Idée

pédagogie (idées, pratiques, doctrines...) et des témoignages et réflexions des acteurs (artistes, intervenants, médiateurs...). | D. Plan, architecture du cours I. ART ET EDUCATION : ENJEUX, PROBLEMATIQUES, HISTORIQUE 1. Une suspicion originelle et durable Platon, Durkheim, et quelques autres 2. Le « tournant » esthétique Schiller, les Lettres sur d’éducation esthétique de l’humanité 3. Politique de la culture et éducation artistique De Malraux à Lang. L’Etat esthétique ? 4