Deux Arguments De Hume

vais m'appuyer sur l'Enquête sur l'entendement humain pour formuler l'empirisme propre à Hume [*]. Il me faut tout d'abord dire deux mots sur la forme adoptée par Hume pour ce texte : l'enquête. Ce choix de Hume est certainement une conséquence du peu de succès recueilli par le Traité de la nature humaine, sorti auparavant, et qui n'a pas rempli les espérances du philosophe. L'enquête se veut proche du dialogue, et quitte "cette manière lugubre d'étudier en reclus" propre au Traité pour "cette

Hume, Dissertation sur les passions Présentation Hume, philosophe des passions a. Dissertation sur les passions, 1757 (mais écrit 7/8 ans avant) b. Livre II du Traité de la nature humaine, 1739 Deux textes différents : b plus riches mais a plus original. Le livre II a un rôle charnière dans le Traité (entre I et III) de même que les passions sont l'articulation du principe de réalité, un lien entre une théorie de l'objet représenté et une théorie des normes, règles, lois. Les passions permettent

science également. Pour aborder ce problème, il faut établir une distinction fondamentale. Il existe principalement deux types d’inférences ou raisonnements. La « déduction » consiste en un « processus par lequel on conclut de propositions prises pour prémisses à d’autres propositions au moyen de règles logiques2 ». L’exemple le plus célèbre est le syllogisme, constitué de deux prémisses conduisant à une conclusion qu’Aristote a été le premier à formaliser. Par exemple, « tous les problèmes traitant

fondamentaux de la philosophie des sciences. Je vais essayer donc à faire une petite synthèse des arguments contre la validité de l´induction comme un outil dans la découverte scientifique et ma réflexion va ensuite porter sur la question : Utilisation de l´induction, est-t-elle justifiable dans la science ? Même si le terme l´induction n´apparait en aucun lieu dans l´Enquete sur entendement humain, Hume problematise se mode de raisonement clairement en se posant la question : « Pourquoi tirons nous

nécessité et liberté D’après le naturalisme de Hume Alex Espinoza Universidad de Tarapacá Abstract: Thus it appears, not only that the conjunction between motives and voluntary actions is as regular and uniform as that between the cause and effect in any part of nature; but also that this regular conjunction has been universally acknowledged among mankind, and has never been the subject of dispute, either in philosophy or common life. David Hume Résumé : Dans cet article j’aborde quelques

Commentaire de texte sur Hume : Enquête sur l’entendement humain section 4 p 74 et 75 Ce texte de Hume est une critique de la conception a priori de la causalité. Il manifested’abord l’impossibilité du raisonnement a priori au niveau de l’effet isolé et ensuite au niveau de laconnexion entre la cause et l’effet. Cette interdiction signifie donc l’hétérogénéité de deuxdomaines : celui de la connaissance et celui de la croyance. La différence et la distinction de lacause et de l’effet ne peut se faire

commencer ce texte de David HUME qui nous intéresse est un extrait de son essai intitulé « De la norme du goût » fait en 1755. Celui-ci est principalement concentré sur le goût et l’art. Ici on peut donner l’exemple plus en détail de 2 personnes qui vont dans un musée. Elles regardent une peinture très populaire, de très grande renommée et jugée comme une des plus belles œuvres du monde comme par exemple « la Joconde » ou encore « La nuit étoilée ». Dans ce cas les deux personnes en question aiment

De la norme du gout, David Hume I/Présentation des qui sont durable, les vrais. II/ principe generau et argument La citation « Autant de têtes, autant d'avis » montre que les opinions ne sont pas unique et que chacun a sa propre vision des choses. C’est sur ce thème que David Hume à écrit « De la norme du gout » en 1755. Dans ce texte il parle particulièrement de l’art car c’est un sujet pouvant avoir des avis extrêmement opposés. Il pense qu’il y a des choses qui nous font approuver ou

sujet désigne le fond métaphysique de l’individualité humaine, sa substance. C’est ce sens là qui permit aux métaphysiciens Allemands de faire de l’homme la source transcendantale du monde. Le mot ‘sujet’, selon ces premières remarques, recouvre deux significations que l’on pourrait qualifier respectivement de « superficielle » et de « profonde ». Que l’homme soit un sujet, cela signifie d’abord très simplement qu’il est toujours le ‘sujet’ de ses pensées et de ses actions (il est celui qui pense

l’identité personnelle chez David Hume Résumé David Hume, dans son Traité sur la nature humaine, utilise deux concepts qui semblent se rapporter à l’identité personnelle d : le moi (self) et le caractère personnel. Cependant, dans le Traité, il ne traite pas à la fois de l’un et de l’autre : dans le premier livre, « De l’entendement », il s’intéresse au moi. ______________  1 2 Le moi, le caractère et l’identité personnelle chez David Hume 1. Le moi d’un individu 1.1 Perceptions