Deux Arguments De Hume

accord peut se calculer de façon mathématique[Note 2]. Ce n'est pas un hasard si la théorie musicale a été fondée par des mathématiciens comme Pythagore. Entre la longueur d'une corde et la hauteur de la note produite, le rapport est mathématique, les deux sont proportionnels. Un accord parfait est constitué d'une fondamentale, de la tierce et de la quinte. Invariablement, un tel accord produit un son jugé harmonieux. Comment expliquer ce fait, sinon qu'il est dans la nature même de ces sons d'être harmonieux

poètes. C'est la première fois qu'un philosophe réfléchit sur l'art et la beauté, l'art devient donc un objet philosophique. Si Platon était si virulent a l'encontre de l'art, c'est parce qu'il y était sensible. Cette condamnation peut se doubler en deux types de condamnation: il y a d'abord une condamnation morale, mais il y a aussi une condamnation philosophique(Platon va juger l'art a partir de la vérité). L'art va véritablement entretenir cette confusion entre l'être et le paraitre.   Pour Platon

l’égoïsme”3 du moi et l’altruisme, se faisant inexistant dans l’état de nature. De facto, les humains tentent toujours de maximiser leurs intérêts égoïstes. L’empathie est au coeur de l’altruisme. La justice n’est ni l’un, ni l’autre; mais l’équilibre de ces deux pôles. Selon le dicton d’Aristote :“à chacun sa part, ni trop ni trop peu, et à moi-même comme si j’étais n’importe qui”2. L’égalité entre les personnes, autre concept fictif, est un principe fondamental. Ce concept d’égaux sans égo, permet de mettre

Dans ce texte David Hume, philosophe écossais du XVIIIe siècle, amène à réfléchir sur l’existence du moi, y-a-t-il une identité derrière nos diverses perceptions ? Il y répond dans cet extrait de son œuvre, le livre Traité de la nature humaine, un essai publié en 1740. La question est donc : quel est le rapport entre nos multiples perceptions et nos idées, et y-a-t-il une unité de l’identité du moi. Il évoque tout d’abord le fait que le soi-même serait incessant, perpétuel et qu’il serait alors preuve

2 Introduction : 3 A. La métaphysique comme science : 4 B. Les idées innées : 4 I. Le rationalisme : 6 1. Précisions terminologiques : 6 2. Le rationalisme moderne : 7 II. L’empirisme : 9 A. La biographie de HUME : 9 1. Les perceptions : 10 2. La possibilité de connaître : 12 3. La causalité : 12 4. L'accoutumance : 15 B. La biographie de CONDILLAC : 16 1. La sensation : 16 2. L'hypothèse de la statue : 18 3. Le problème de Molyneux :

que je suis un sujet, un être autonome. Kant s’inscrit dans la tradition rationaliste héritée de Descartes et son fameux cogito, et contre la philosophie empiriste de David Hume (philosophe anglais du 18ème siècle), qui ne constatait aucune unité dans le sujet de nos actions[2]. Nous pouvons rappeler rapidement la thèse de Hume : Il n’y a aucune permanence dans le sujet, car on ne cesse d’évoluer, et il n’y a plus rien en commun entre vous tout de suite, à 18-20 ans, et vous petit bébé de quelques

fruit d’une intuition, mon existence s’offrant à moi à travers ma pensée, comme vérité évidente. Or les sceptiques contestent le fait qu’un système permette de trouver la vérité absolue. En effet, tout système est pour eux un cercle vicieux : chaque argument se définit par rapport à un autre, et ainsi de suite. A la base sont les axiomes, qui sont indémontrables et donc non démontrés et supposés vrais. S’ils sont faux, toute la théorie s’écroule. De plus, une théorie ne rend pas forcément compte de toutes

motifs qui le pousse vers le vrai, le bien ou l’utile. On peut distinguer deux doutes : - un doute naturel et spontané, cad une hésitation dû à l’incertitude d’une assertion ou à la non prépondérance des raisons d’agir -doute philosophique qui repose sur une résolution de douter. Il se présente sous deux formes : Doute sceptique Doute méthodique Est-ce que le doute sceptique est philosophique ? ou bien ces deux doutes sont philosophiques ? Tension entre l’être et le paraitre. Façon dont

pour séduire les femmes "… ; cf. aussi les croyances religieuses, les superstitions, les miracles, la crédulité, etc. Quand elle n’est pas à proprement parler irrationnelle, elle est de toute façon critiquée, en tant qu’elle s’oppose au savoir, de deux manières possibles :   soit elle est un faux savoir : exemple : " dans l’Antiquité, on croyait que la terre était immobile au centre du monde ; aujourd’hui, on sait que la terre tourne autour du soleil " (NB : ici, le sens du mot croyance est proche

explore les liens entre la recherche de l’absolu, l’extrémisme (dans ce cas religieux, mais il pourrait être aussi bien politique) et l’enchaînement des causes et sortira le 25 novembre prochain en France. La Recherche de l’absolu chez Descartes, Hume et Balzac : dérive et déraison. Alors que Descartes se trouvait dans « un poêle » (sous-entendu pièce chauffée par un poêle) en Allemagne, l’idée lui est venue de se débarrasser de tout l’édifice conceptuel que ses maîtres avaient jusque là