Deuxième concile du Latran

volonté propre, sur la charité et le respect des uns pour les autres, sur l’application des commandements de l’Évangile avec crainte de Dieu et foi orthodoxe. Rappelé à Césarée en 360, il fut ordonné diacre par son évêque, Dianios, et assista au concile de Constantinople, au cours duquel il put mesurer avec douleur combien l’Église du Christ était déchirée par les luttes interminables entre ariens, semi-ariens (homoioussiens) et orthodoxes. Le faible Dianios s’étant laissé entraîner à signer le formulaire

rassemble la fine fleur de la chevalerie champenoise à Troyes. Nombreux morts et blessés (sources non fiables). Deuxième moitié du XIIe siècle : la pratique touche l'ensemble de l'Europe3. 1130 : au concile de Clermont, le pape Innocent II interdit énergiquement la pratique du tournoi. La chevalerie française ne tient aucun compte de cette interdiction… 1179 : au concile de Latran, le pape Alexandre III condamne la pratique du tournoi. Malgré la multiplication de ces interdits, le tournoi reste

180 Paragraphe 1. La justice impériale : la procédure cognitoire ou extraordinaire 181 Paragraphe 2. Les sources du droit tardif : les constitutions impériales 187 Paragraphe 3. Le droit matériel tardo-impérial 198 DEUXIEME PARTIE : LE DROIT MEDIEVAL ( 450 – 1450 ), DROIT COMMUN EUROPEEN ET DROITS SINGULIERS 205 Chapitre Ier. Le haut Moyen âge : la monarchie franque ( Vème – Xème siècles ) 209 Section I. La monarchie mérovingienne ( 481-751 )

liens avec l'église. Ce qui est important c'est que le roi qui est sacré, reconnaît que Dieu est à l'origine de son pouvoir, à la base de son autorité. Le Pape va venir sur le territoire franc en 754, afin de rencontrer Pépin Le bref & procéder une deuxième fois au sacre de Pépin Le bref, mais va en plus sacrer les deux fils de Pépin Le bref (dont Charlemagne), l'intérêt était de prévoir leur montée sur le trône & faciliter la transmission du pouvoir = l'association au trône ou le sacre anticipé. Cette

qui siègent au conseil de l’empereur et donc de plus en plus ils vont devoir collaborer à la mise en place de la législation impérial : ils sont de plus en plus sous la tutelle de l’empereur qui cherche à contrôler tout les sources du droit * Deuxième source : les Sénatus consultes. Ils se multiplient au début de notre aire car la loi voter par les comices tant à s’effacer et donc c’est le Sénat qui légifère mais c’est un Sénat épurer, domestiquer qui exprimer en réalité les vœux de l’empereur

cité). La citation à comparaitre n'a pas de force contraignante. Le demandeur ne peut compter sur ces propres forces physiques pour faire venir le défendeur devant le magistrat. Une fois qu’on a réussit à trainer en justice l’autre partie commence la deuxième étape de la procédure. - Le sacramentum se poursuit devant le magistrat par le choix de l’action spécifique qui correspond à l’objet du litige. Le plaideur doit consulter le catalogue des actions de la loi, et parmi celui-ci il doit choisir le droit

opposé à l'actuelle doctrine romaine de l'assimilation de l'avortement au meurtre, non seulement parce que le texte de la Vulgate (traduction latine de Saint Jérôme, à l'articulation des IVe et Ve siècles, reconnue comme texte authentique par le Concile de Trente) distingue l'avortement de l'homicide, mais aussi parce que l'Eglise a toujours condamné l'avortement, même dans la période qui, selon Aristote repris par Thomas d'Aquin, précédait l'animation du foetus (40 jours pour les garçons, 80 pour

toute simplicité LE PREMIER COMMANDEMENT: Tu n'auras pas d'autres dieux devant ma face. Quel est le sens de ces paroles? Nous devons craindre et aimer Dieu par-dessus toute chose et mettre en Lui seul notre entière confiance. LE DEUXIÈME COMMANDEMENT: Tu ne prendras point le nom de l'Éternel ton Dieu en vain. Quel est le sens de ces paroles? Nous devons craindre et aimer Dieu, afin de ne pas profaner son nom par jurements, blasphèmes, sortilèges, mensonges, hypocrisie;

autre, mais apparaît comme le défenseur de la foi chrétienne. Il défend la foi contre les wisigoth et les burgondes, qui sont adeptes de l'arianisme. D’après l'arianisme, la volonté du christ est niée, ainsi l'hérésie d'Arius est condamnée lors du concile de Nicée, en 325. Les évêques de gaule vont favoriser les projets d’expansion de Clovis ; par exemple en l'an 500, Clovis défait le roi des burgondes, près de Dijon, Gondebaud. Ou encore, en 507, Clovis est vainqueur des wisigoths, à la bataille de

trois niveaux : Rez-de-chaussée avec peu d’ouvertures, à bossage rustique (pierres laissées assez brutes, avec boursouflures, raisons psychologiques – côté rude, dissuasif). Premier niveau qui ressemble à la façade nord du palais de la Seigneurie. Deuxième niveau : les appartements du palais, fenêtres en plein cintre, à baies géminées. Appareil à refend, avec des joints placés en retrait, quadrillage. Troisième niveau : appareil lisse Entablement massif, avec corbeaux très saillants. Façade imposante