Devoir de mémoire

La responsabilité de Vichy dans le génocide Document 1 : Document 2 : Document 3 : Document 4 : Document 5 : Document 6 : Tirer les leçons de l’Histoire Des procès indispensables pour la mémoire L’imprescriptibilité du crime contre l’humanité Tourner la page Vichy, une parenthèse La reconnaissance 1 2 QUESTIONS PREPARATOIRES 1. En vous référant à la chronologie, précisez dans quel contexte S. Veil et R. Badinter prennent position. Simone Veil et Robert Badinter prennent position à dix

constitué un sujet de premier ordre. Ainsi, les grecs de l'antiquité se plaisaient à croire en de possibles ascendances divines. Le devoir de mémoire constitue l'un des fondements moraux de nos sociétés occidentales. Ne disait-on pas il y a encore peu que «chaque commune française dispose de son monument aux morts»? L'Epitaphios, lui, consistait à honorer la mémoire des soldats morts au combat pour la patrie et à invoquer des paroles d'exhortation aux vivants. Ainsi, il apparaît que de tout temps

part, deux et quatre d'autre part, définissent deux univers vigoureusement opposés ; par effet de contraste, l'un (l'oppression) éclaire l'autre (l'amour) et lui donne toute sa valeur. Dans la dernière strophe, le réseau lexical de la lutte et du devoir de résistance («Il nous faut») constitue la résultante des réseaux lexicaux précédents : la révolte tire son origine et sa légitimité de la mise en relation de ces deux réseaux antithétiques. Le poème se présente ainsi comme une juxtaposition d'univers

sa femme ; Louis Aragon au groupe des 23 ; Sympathisants aux 23 (épitaphe) ; Louis Aragon aux lecteurs dans la dernière strophe. Conclusion : Ce poème est un éloge funèbre et le rappelle d’un sacrifice. Un poète qui cherche à entretenir le devoir de mémoire.

abus de la mémoire », Tzvetan Todorov fait cette remarque inquiétante : « En cette fin de millénaire, les Européens, et tout particulièrement les Français, sont obsédés par un nouveau culte, celui de la mémoire ». Nous serions donc devenus des « hypermnésiques », des maniaques de la mémoire, des adeptes de la « boulimie commémorative ». On peut se poser la question si notre affirmation d’un « devoir de mémoire » n’est pas allée trop loin et s’il ne faut pas laisser le « travail de mémoire » aux historiens

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si le PACS n'a pas comblé pas toutes les inégalités (loin de là), cela a tout de même permis une avancée. De plus, la leader du Front National veut une redéfinition de la notion du handicap, pour quelle finalité ? Pratiquons ensemble le devoir de mémoire, en France, l’homosexualité a été dépénalisé en 1981, l'homosexualité est définitivement rayée par l'OMS de la liste des maladies mentales le 17 mai 1990. C'est, cette date qui servira pour la commémoration de la journée internationale contre

Tierno Monénembo, L’aîné des orphelins, Seuil, Points, 2000. En 1998, l’écrivain tchadien Noccky Djedanoum initia le projet « Rwanda : écrire par devoir de mémoire », qui permit à dix écrivains africains de séjourner à Kigali et plus tard d’écrire un témoignage. Parmi les livres issus de ce projet et parus dans les années 2000, L’aîné des orphelins de Tierno Monenembo se présente sous les traits d’une fiction. Une note liminaire l’affirme clairement : « Si le génocide rwandais est irréfutable

pousse à parler ou à agir. * devoir : 1) Obligation morale, opposée à obligation juridique; le devoir est une obligation interne au sujet, l'obligation juridique une obligation externe (une contrainte). 2) Le problème sous-jacent consistant à trouver le fondement de cette obligation, Kant fera du devoir un absolu: "Le devoir est la nécessité d'accomplir l'action par pur respect pour la loi." 3) Un devoir: tout ce qui correspond à une obligation morale. * mémoire : 1. Faculté de se souvenir ;

d'histoire: Après avoir présenté le document, vous expliquerez pourquoi selon Jacques Chirac le devoir de mémoire est nécessaire. La mémoire est l'ensemble des témoignages fondés sur des souvenirs personnels. Ces mémoires sont portées et transmises par des individus ou par des groupes. Elles relèvent donc de la subjectivité́, à la différence du travail de l’historien, qui, à partir de sources, dont les mémoires peuvent faire partie si elles sont lues de façon critique tend à l’objectivité́. On lui