Dialogue Argumentatif Horace

prise de parole, une action sur autrui. Pour ce faire nous prendrons appui sur une pièce de Molière, L’école des femmes. Le choix d’une pièce de théâtre n’est pas gratuit : le genre permet qu’il n’y ait que des prises de paroles inscrites dans un dialogue ou un monologue. Ce contexte est propice à la production d’interrogation bien plus que dans un récit de roman. Il est vrai que cette œuvre sera prise dans un premier temps de simple support pour la description de forme mais il s’agira aussi de montrer

œuvres lyriques et dramatiques Tout a commencé par la présence d’un choeur qui célébrait le dieu en se produisant autour de son autel. Par la suite, on a ajouté les acteurs dans ces cultes faits au dieu Dionysos et c’est ce qui a permis les dialogues tels qu’on les connaît dans la tragédie grecque. Eschyle a été le premier à les introduire au cinquième siècle av. J.-C., mais c’est Sophocle et Euripide qui les rendirent plus importants dans leurs écrits en préférant comme héros l’homme aux dieux

» au XVIIIè s et enfin nous envisagerons les limites de cette affirmation. Développement I. Que signifie « Il faut plaire pour instruire » au XVIIè siècle ? 1) Origines « Plaire et Instruire » sont un précepte énoncé par le poète latin Horace dans Art poétique pour définir la fonction de la poésie = littérature dans l’Antiquité : « Il obtient tous les suffrages celui qui unit l’utile à l’agréable, et plaît et instruit en même temps. » Pour les auteurs classiques, le but essentiel de l’art

appellent par opposition le terme « ignorance » qui sert de fil conducteur au texte de Jean-Paul Marat, de même, l'article « liberté de pensée » et la réplique « osez penser par vous même » de Boldmind trouve une reprise dans la devise que Kant emprunte à Horace : « sapere aude » , ose savoir, ou « ose te servir de ton propre entendement ». Tous ces textes réfléchissent donc aux enjeux de la démarche qui consiste à réfléchir par soi-même, à augmenter ses connaissances pour devenir un homme libre et éclairé

l’amour d’Isabelle et Clindor dans l’acte V permet de définir la comédie par rapport à la tragédie b) La comédie comme procédé de critique des mœurs Il s’agira ici de faire la part entre discours argumentatifs et procédés comiques, et d’essayer de comprendre comment la thèse est servie à la fois par le dialogue et par le jeu et la mise en scène. Réflexions sur la condition féminine : lire L’Ecole des femmes de Molière L’étude s’appuiera sur la vidéo du spectacle de la Comédie Française avec Isabelle

théâtre de l’Atelier en 1944 • Jean Menaud au Vingtième Théâtre en 1998 - D’IMAGES MOBILES : Mise en scène de Nicolas Briançon avec Barbara Schulz, Robert Hossein Lecture cursive facultative = Lecture personnelle facultative, au choix : • Horace de Corneille • Andromaque de Jean Racine • Combat de nègres et de chiens de Bernard-Marie Koltès • Cyrano de Bergerac d’Edmond Rostand • Huis clos de Jean-Paul Sartre • Rhinocéros d’Eugène Ionesco ÉCRITURE : Résumés ORAL : • Diction

création au théâtre de l’Atelier en 1944 Jean Menaud au Vingtième Théâtre en 1998 D’IMAGES MOBILES : Mise en scène de Nicolas Briançon avec Barbara Schulz, Robert Hossein Lecture cursive facultative = Lecture personnelle facultative, au choix : Horace de Corneille Andromaque de Jean Racine Combat de nègres et de chiens de Bernard-Marie Koltès Cyrano de Bergerac d’Edmond Rostand Huis clos de Jean-Paul Sartre Rhinocéros d’Eugène Ionesco ÉCRITURE : Résumés ORAL : Diction (suite) :

indirecte : d’abord, du point de vue de sa façon de plaire, puis de sa façon d’instruire et enfin de celle de susciter l’intérêt des lecteurs. Les fables de La Fontaine, qui lient récit et moralité, mettent en pratique le principe du poète latin Horace, qui est placere et docere (plaire et instruire). Ainsi, un des buts d’une fable ou d’un apologue est de plaire. Dans la préface de son premier recueil de fables, La Fontaine explique par un exemple l’efficacité et la simplicité de l’argumentation

d’un individu, d’une institution ou tout simplement d’un défaut humain. Elle est très proche de la caricature et souvent empreinte d’un comique corrosif. Les grands auteurs du XVIIème s’inspirent des Grecs Esope et Aristophane, ainsi que des Latins Horace et Juvénal pour dénoncer les travers de leur époque comme Boileau par exemples dans ses Satires où il raille les prétentions des hommes. La conversation : se développe dans les salons tenus par des dames de haut rang. Passionnées de littérature

« Le savetier et le financier », Fables 2, Livre VIII (1678), Jean de La Fontaine  Problématique : Comment utiliser le récit à des fins argumentatives ? Peut-on plaire et instruire ? Introduction - La fable est un genre argumentatif très ancien, qui pour visée d’instruire. - Au XVIIe s., Jean de La Fontaine, un des plus grand moraliste et fabuliste de son siècle. - a écrit 12 livres de Fables pour l’enseignement du Dauphin (fils de Louis XIV) qui ont connu un succès durable. - inspiré des