Dialogues avec l'ange

trempée dans le vers, prend souvent quelque chose de plus incisif et de plus éclatant. C'est le fer qui devient acier. On sent que la prose, nécessairement bien plus timide, obligée de sevrer le drame de toute poésie lyrique ou épique, réduite au dialogue et au positif, est loin d'avoir ses ressources. Elle a les ailes bien moins larges. [...] La médiocrité y est à l'aise. [...] Disons-le donc hardiment. Le temps en est venu, et il serait étrange qu'à cette époque, la liberté comme la lumière pénétrât

 établir un portrait de soi : prosographie, ethopée le couronnement d’une œuvre et d’un système  clore un système  dire la vérité : sincérité de Rousseau, authenticité de Sartre, le projet de Renan  se réapproprier le monde la lutte avec l’Ange  « l’art est un anti-destin »  affronter la mort III : le paradoxe autobiographique le temps révolu  temps existentiel et achronie scripturale  le défaut de mémoire et l’après-coup : la fresque stendhalienne, la fécondité de l’oubli l’écriture

entre son visage et celui de Jésus. C’est un paysage idéalisé. A noter : le ciel qui n’est plus aussi présent que dans les tableaux de l’époque médiévale : l’homme prend toute sa place, il n’est plus écrasé par le ciel. Autre originalité, l’aile de l’ange au premier plan qui sort du cadre du tableau. La vierge a tout d’une jeune femme italienne, ses traits sont gracieux, elle porte des bijoux, et même si elle joint les mains en signe de prière, elle a une expression toute maternelle (on pourra comparer

jeune actrice, douce et féminine, remporte un vif succès dans ses rôles d’ingénue. Mais à la maison les choses sont bien différentes, au point qu’un jour son mari Georges, également acteur, confie à Moreno qu’en privé Barbara est tout le contraire de l’ange qu’elle est sur 24 Le Psychodrame. Une thérapie par le jeu scène. A la moindre occasion, c’est une furie qui l’invective et l’insulte. Moreno demande alors à Barbara de jouer non plus les ingénues mais les femmes brutales et ordurières ou les

répondre que mes pensées actuelles sont encore tout imprégnées de récentes recherches10 menées sur l’auteur des Fleurs du Mal, et que je n’ai pu aborder le cours de phénoménologie de la religion11 dans le cadre duquel ces lignes sont écrites sans faire dialoguer le poète et penseur avec les matériaux nouveaux intégrés grâce à Richard Kearney. Il nous semble que la force suggestive de Baudelaire a toute sa place dans cet essai de compréhension de la difficulté de l’approche humaine, philosophique ou religieuse

adroitement soutenu. Le théâtre historique était enrichi d’une illustration exemplaire par l’ampleur, la précision et le mouvement du tableau. Mais, échappant aux normes de la scène, elle fut considérée comme injouable, à cause de l'incontinence du dialogue qui ralentit une action par elle-même vigoureuse. Le vers y est fort beau. Dans cette pièce qui évoque le thème shakespearien de l'ambition, derrière la figure pleine de puissance du tyran anglais, chacun reconnaissait la silhouette de Bonaparte

→ Blasphème = ce serait se placer au niveau de Dieu. Le reflet de Dieu est posé sur chaque être. + L’agneau tient une place particulière : c'est l'animal du sacrifice. Dans l’Exode, le sang déposé sur le fronton des portes protège les hébreux de l'ange exterminateur. Il est le symbole de l'innocence, de la pureté, il est docile. 3. La fin du livre Le retable reprend l'expérience temporelle que le livre porte. Pour lire, il faut du temps > Le retable reprend ce dispositif, il met en scène le

que le Fils de Dieu est devenu homme, non pour récompenser les hommes justes, mais pour apporter le pardon aux pécheurs. Cela est dit des quantités de fois. Dès le début de l’évangile de Matthieu, celui-ci interprète le nom de Jésus dans ce sens. L’ange du Seigneur dit à Joseph que le fils de Marie doit porter le nom de Jésus, car c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés, Mt 1,21 Paul dit la même chose dans sa 1ère lettre à Timothée : “le Christ Jésus est venu dans le monde pour sauver les

nousACTE II, SCÈNE IV. 59 en reparlerons . Retournez à la vie , et , tant que vous serez heureux , tant que vous aimerez comme on peut aimer sur la terre, oubliez votre sœur Camille ; mais, s'il vous arrive jamais d'être oublié et d'oublier vous même, si l'ange de l'espérance vous abandonne , lors que vous serez seul , avec le vide dans le cœur, pensez à moi, qui prierai pour vous . PERDICAN. Tu es une orgueilleuse ! prends garde à toi . Pourquoi? CAMILLE. PERDICAN. Tu as dix-huit ans, et tu ne crois pas

toujours en votre présence. Votre vertu remplacera la mienne. Jamais, sans doute, je ne consentirai à rougir à vos yeux; et retenue par ce frein puissant, tandis que je chérirai en vous l'indulgente amie, confidente de ma faiblesse, j'y honorerai encore l'Ange tutélaire qui me sauvera de la honte.   C'est bien en éprouver assez que d'avoir à faire cette demande. Fatal effet d'une présomptueuse confiance! pourquoi n'ai-je pas redouté plus tôt ce penchant que j'ai senti naître? Pourquoi me suis-je flattée