Dieu

détermination inébranlable, de sa foi immense, de sa vaste connaissance et de son charisme exceptionnel. Il leur montra que l’Islam doit être vécu intérieurement, intériorisé par les pratiques cultuelles mais aussi par la pratique du Zikr (la mention de DIEU par la langue et le cœur). Il réussi à effacer cette perception erronée de la religion par les tribus berbères qui consistait à négliger les pratiques, à se vanter d’être le plus savant où à rivaliser d’éloquence et de poésie. Porteur d’une vérité

des mains et des pieds du Sauveur guérissent nos membres malades ! Que les douleurs atroces endurées par Jésus-Christ crucifié dans le cœur, la poitrine, le dos, soulagent et guérissent nos maux de cœur, de poitrine ou de dos ! Que l’Esprit de Dieu descende sur nous ! Que l’Esprit de Jésus-Christ descende sur nous et nous pénètre profondément ! Que l’Esprit du Père bienheureux et bien Aimé nous investisse, nous inonde et nous submerge ! Que, nous ayant libérés de tout esprit impur, maléfique

sont jonchés de références à Dieu, aux pratiques et aux situations religieuses. L'objet donc de cet article est de montrer quel usage fait l'auteur de cette composante. Tout en étant fortement présent, le religieux est diffus et noyé dans un contexte très hétéroclite. De cet amalgame, se dégage une critique acerbe des rituels pratiqués par le peuple. Ces pratiques sont souvent tenues pour une manifestation du sous-développement. Khaïr-Eddine démystifie l'image de Dieu en montrant le lien étroit entre

Non à notre salut s'il a coûté du sang ; Puisque l'Amour ne peut nous dérober ce crime, Tout en l'enveloppant d'un voile séducteur, Malgré son dévouement, Non ! même à la Victime, Et Non par-dessus tout au Sacrificateur ! Qu'importe qu'il soit Dieu si son oeuvre est impie ? Quoi ! c'est son propre fils qu'il a crucifié ? Il pouvait pardonner, mais il veut qu'on expie ; Il immole, et cela s'appelle avoir pitié ! Pascal, à ce bourreau, toi, tu disais : " Mon Père. " Son odieux forfait ne

le travail est un châtiment. En effet, lorsque Adam et Ève sont chassés du jardin d'Éden à cause de leur péché, l'Éternel les oblige à cultiver désormais la Terre pour subvenir à leurs besoins : « tu mangeras ton pain à la sueur de ton front » dit Dieu à Adam dans la Genèse. Le travail même si il est comparé à une malédiction il est inévitable, c'est une nécessité vitale, rien de ce dont nous avons pour vivre ne nous est donné. Comme le dit si bien Voltaire dans Candide : «  Le travail éloigne de

comme le défenseur de la religion traditionelle, pour lui, morale et foi sont liées. Il condamne les multiples mariages de son maître, ça montre son attachement au mariage. Mais cette foi profonde dégénère en superstition ; il place sur le même plan dieu et le loup-garou, il accumule en vrac les ennemis du christianisme et il croit parce qu’il craint le châtiment divin, et d’aller en enfer. Hypocrite : en l’absence de son maître, Ga parle fréquemment. Il répond avec condescendance. Il s’amuse de la

emporté. Loin de dieu, il est qui plus est mal entouré. II] Un roi perdu et mal entouré Picrochole, abandonné de dieu (A), est un roi entouré de mauvais conseillers (B) hormis quelques exceptions (C). A) Un roi abandonné de dieu Derrière ce personnage furieux, se cache une possible lecture théologique mise en lumière par Grandgousier : « Pour m'avoir outragé à ce point, il faut que ce soit sous l'empire de l'esprit malin » (ch. XXVIII ; p. 233) ; « Cela m'a convaincu que Dieu l'Éternel l'a abandonné

Chronique du mal ordinaire I. Le mal est dans l’homme •1-      L’empreinte de l’histoire ds les AF : plus de transcendance, plus de vérité absolue ► Plus de transcendance Très schématiquement : Influence de Nietzsche, Marx, Freud = plus de foi en Dieu ou en une puissance transcendante,  plus aucune certitude                              + horreurs de l’Histoire du XX° Bien et mal ne sont plus des absolus. Il n’y a pas de salut à espérer en ayant fait le bien, ni ciel ni enfer. → Pr Firmin, le

délectation céleste à la délectation terrestre, c'est-à-dire, les volontés divines plutôt que les satisfactions humaines. En somme, le rationalisme d'un côté, le cœur et la foi de l'autre. En d'autres termes, le cogito de Descartes face à l'amour de Dieu chez Pascal. Bien que ces deux grands philosophes aient des oppositions nuancées, tous les deux ont des points en commun et cherchait à améliorer les conditions de la société. En fait, les travaux de ces deux grands penseurs nous font écrire, aujourd’hui

Dans l’égoïsme étroit d’une fausse pensée La douleur en moi seul, par l’orgueil condensée, Ne jetait à Dieu que mon cri. Ma personnalité remplissait la nature, On eût dit qu’avant elle aucune créature N’avait vécu, souffert, aimé, perdu, gémi ! Que j’étais à moi seul le mot du grand mystère, Et que toute pitié du ciel et de la terre Dût rayonner sur ma fourmi ! Pardonnez-moi, mon Dieu ! tout homme ainsi commence ; Le retentissement universel, immense, Ne fait vibrer d’abord que ce qui