Différence Sociologie Anthropologie

l'étranger. Il sera ensuite possible de poursuivre la réflexion sur cette imagination réhabilitée depuis un demi-siècle grâce à l'oeuvre de Gaston Bachelard, sur d'autres orientations qui peuvent être utiles à la réflexion comparatiste (histoire, anthropologie.. .), sans omettre auparavant d'apporter quelques précisions sur les flottements répétés entre imagination et imaginaire. Comme toujours, on verra que l'utilisation de ces deux notions qui soin loin d'être interchangeables dessinent de fait des

apparaissaient comme 2 des efforts pour intégrer, sans rien sacrifier de ses propriétés, le sensible au rationnel, par quoi se manifeste l’homogénéité secrète du monde et de l’esprit, Lévi-Strauss opte alors pour l’ethnographie. Nommé professeur de sociologie à l’université de São Paulo, il séjourne au Brésil de 1934 à 1939, se nourrissant des écrits, méconnus en France, des grands anthropologues américains : Boas, Kroeber, Löwie. Au cours de cette période, il effectue dans l’est sauvage du pays plusieurs

humaine avec comme sujet d’étude le passé. C’est une science car elle recherche la vérité. Donc elle cherche la vérité du passé, ce qui s’est passé ou non. C’est une science humaine comme la psychologie, la sociologie, … différente des sciences pures et dures. Il y a deux différences : *Dans les sciences pures, on peut élaborer des lois. Pour les sciences humaines, c’est impossible. Il n’y a que des tendances, des lois tendancielles. *Le sujet d’étude des sciences humaines est l’Homme, ses

notion d’appartenance. L’identité apparaît donc comme un objet privilégié pour comprendre la construction de la réalité sociale dans la mesure où le rapport au monde s’établit à travers ces appartenances sociales et culturelles. Zavalloni fait la différence entre « identité sociale subjective » et « identité sociale objective ». Ainsi, selon Zavalloni, la construction de l’identité ne relève pas des seuls groupes d’appartenance. Cette définition diffère de la conception de l’identité de Tajfel,

Sociologie générale L’enquête : choisir un groupe de 4 ou 5 personnes, un (l’identité : qu’est ce qui nous défini ?, ou attribue de notre identité homme femme lieu de résidence double culture…) + champ de l’enquête (à quel genre de génération), une méthode de l’enquête (deux possibilités : une enquête par questionnaire produire des chiffres de 35 a 50 enquêtes, ou l’entretient : un entretient enregistré ou filmé et un entretient par personne). L’enquête par questionnaire: Choisir l’échantillon

question et quelles sont les spécificités des différentes approches. Nous avons d’abord envisagé les statistiques et les approches factorielles dont nous disposons, même si l’amour va mal avec les chiffres. Ensuite, un bref parcours en anthropologie et en sociologie, car le suicide occupe une place importante dans les sociétés ainsi que dans l’histoire des sciences humaines. A partir de la troisième partie, davantage la psychiatrie et la psychologie, afin de voir quels sont les enjeux désignés comme

thématiques qui permettent d’identifier comment le lien social dans notre société a évolué, quels sont ses configurations actuelles et les enjeux qu’il suscite notamment pour les éducateurs spécialisés. Nous évoquerons les questions de la naissance de la sociologie et de son développement ainsi qu’un certain nombre de concepts qu’elle aborde : autorité, pouvoir, organisation, socialisation, etc. Nous aborderons aussi dans le cadre d’ateliers des contenus qui croisent à la fois une dimension théorique et une

par exemple). Également les sociétés à écriture (avec un savoir livresque) et les sociétés sans écriture. Enfin les sociétés modernes et les sociétés traditionnelles/archaïques/primitives. C'est un partage disciplinaire, les sociétés modernes, la Sociologie et les sociétés traditionnelles , l'anthropologie. Dans les années 50-60 se met en route la décolonisation, les Colombs (et donc les anthropologues, les religieux etc) partent des pays colonisés et ils n'ont donc plus accès à ces sociétés traditionnelles

et des groupes . Elle construit alors des modèles théoriques multi-référencés qui doivent beaucoup à la psychanalyse, mais s'appuient aussi sur d'autres approches. Elle s' articule aux disciplines voisines ( sociologie, ethnologie, linguistique, philosophie, histoire, psychiatrie, anthropologie, médecine ) pour dégager les fondements d'une démarche non dogmatique. Elle oeuvre à une redéfinition des interfaces : pulsionnel/symbolique, subjectivité/altérité, intériorité/ institution, affects/représentations

la reproduction en la faisant passer pour une différence culturelle. I. Le structuralisme génétique de Pierre BOURDIEU : a) Les références : BOURDIEU fait référence à MARX quand il établit la répartitions des agents en classes sociales. Il définit «  toute formation sociale… comme système de rapport de forces et de sens entre des groupes ou des classes ». Se référent au positivisme, il cherche à constituer la sociologie comme une science et utilise les méthodes statistiques