Différence Sociologie Anthropologie

apparaissaient comme des efforts pour intégrer, sans rien sacrifier de ses propriétés, le sensible au rationnel, par quoi se manifeste l’homogénéité secrète du monde et de l’esprit, Lévi-Strauss opte alors pour l’ethnographie. Nommé professeur de sociologie à l’université de São Paulo, il séjourne au Brésil de 1934 à 1939, se nourrissant des écrits, méconnus en France, des grands anthropologues américains : Boas, Kroeber, Löwie. Au cours de cette période, il effectue dans l’est sauvage du pays plusieurs

Abraham KARDINER, est un américain du XXème siècle, mort dans les années 80, qui tient un rôle surprenant dans les courants d’anthropologie moderne. En effet, entant qu’ethnologue, Kardiner est l'un des fondateurs de l'école culturaliste en anthropologie avec Ralph Linton, Bronislaw Malinowski et Margaret Mead. Le culturalisme désigne un courant de pensée fortement imprégné par l’anthropologie nord-américaine, qui insiste sur les modes de transmission des comportements et des valeurs au sein

vues de la différence de pages entre mes deux livres (environ 300 pour le premier et 100 pour le second), mes deux fiches de lecture ne présentent pas la même forme de résumé. A. « Parias Urbains : Ghetto – Banlieues – État » de Loïc WACQUANT 1. Présentation de l’auteur et de son ouvrage : Né en 1960 en France, Loïc WACQUANT est aujourd’hui professeur de sociologie à l’Université de Berkeley en Californie. Chercheur transdisciplinaire associé au Centre Européen de sociologie et de science

une définition un peu consistante et spécifique, il faut d’abord évoquer le sens de ces termes dans ces diverses disciplines, puis montrer leurs rapports avec plusieurs notions adjacentes souvent associées aux mêmes processus.En ethnologie et en sociologie les rituels désignent un ensemble (ou un type) de pratiques prescrites ou interdites, liées à des croyances magiques et/ou religieuses, à des cérémonies et à des fêtes, selon les dichotomies du sacré et du profane, du pur et de l’impur. Ces pratiques

apparaissaient comme des efforts pour intégrer, sans rien sacrifier de ses propriétés, le sensible au rationnel, par quoi se manifeste l’homogénéité secrète du monde et de l’esprit, Lévi-Strauss opte alors pour l’ethnographie. Nommé professeur de sociologie à l’université de São Paulo, il séjourne au Brésil de 1934 à 1939, se nourrissant des écrits, méconnus en France, des grands anthropologues américains : Boas, Kroeber, Löwie. Au cours de cette période, il effectue dans l’est sauvage du pays plusieurs

pouvoir et de n'avoir voulu voir dans celui-ci qu'une façade derrière laquelle se cacherait la violence. À l'opposé, elle soutient que pouvoir et violence s'excluent mutuellement : l'absoluité de l'un implique l'inexistence de l'autre. Malgré la différence apparemment insurmontable des deux conceptions, Arendt comme Weber reconnaissent dans la domination impersonnelle exercée par la bureaucratie administrative des États modernes le plus grave danger auquel soit exposé le pouvoir (et la liberté) à

S1 : socialisation et intro de la socioS2 : inégalités et stratificationPréambule : individu, société et sociologie Def et périmètre, début et finSociologue : difficulté à définir. => Science des sociétés, science des phénomènes sociaux (= elle s’intéresse à l’éducation, le travail, la santé, le loisirs, organisations, les relations (entre les gens du pvr et les autres), le marché de l’art, la ville (comment elle évolue), aux sciences (les savants dans les labo), la littérature

Introduction Ce travail s’intègre dans une perspective qui considère que l’étude d’une pratique inscrite dans la quotidienneté peut se révéler pleine d’intérêts pour des recherches socio-anthropologiques. En effet, l’alimentation -considérée en anthropologie comme « un fait social et culturel total » (Bonte-Izard 1991 : 751)- est utilisée comme moyen d’accès, d’investigation de la réalité sociale. Il s’agit ici de dépasser l’idée de trivialité qui entoure l’alimentation de tous les jours pour l’envisager

son origine— est une des formes les plus éclatantes de cette volonté de l’être humain de se comprendre lui-même, et toutes les disciplines qui forment les sciences humaines (sociologie, psychologie, anthropologie…) sont dévouées à cette question. Mais, évidemment, la science la plus importante pour l’étude de l’être humain reste l’anthropologie et il est impossible, aujourd’hui, de ne pas s’y

Liste A. Thème : Représentations et usages sociaux de corps L’usage du corps est une thématique largement étudiée en anthropologie. Dans diverses cultures il est l’objet de marquages physiques à fonction symbolique. Pour marquer des étapes de passages dans des cérémonies rituelles par exemple ou encore la transmission d’un héritage ancestral comme chez les Matis d’Amazonie. Ces marquages peuvent prendre de multiples formes : tatouages, parures, éléments ayant pour but de modifier la forme du