Dilemme Chimène

plan moral. À la fin de l'année 1637, l’Académie présente un texte mis au point par Jean Chapelain : Les Sentiments de l’Académie sur la tragi-comédie du Cid, qui contient un certain nombre d’observations de style. La plus connue fait référence à Chimène, qui n'hésite que très succinctement à défaire la promesse de mariage accordée à Rodrigue, assassin de son père. La promesse étant respectée, les moralistes se trouvèrent choqués de ce manque de bienséance et de vraisemblance. Après quelques semaines

Une prise de décision libératrice DÉVELOPPEMENT II. La recherche tourmentée d'une solution A. Dilemme entre l'amour et l'honneur 1. Double champ lexical de l'honneur et de l'amour a) «Mon père» (v.12), «honneur» (v.15), «gloire» (v.26) = honneur b) «Feu» (v.10), «amour» (v.15), «Chimène» (v.13,23,33,43,53,63)= amour → Démontre chez Rodrigue la coexistence de deux valeurs essentielles :

un duel. Vers 17 obligations du père sur le fils. Vers 18 métaphores + restriction. Seul la mort pourra réparer l’outrage. Vers 19 rejet + impératif. Dilemme/ seul une seul alternative, duel (ne peux plus y échapper). Vers 21 rejet de « je les vues » Vers 22 hyperboles. Qualité héroïque Vers 23 hyperboles. Qualité héroïque du père de Chimène. Vers 21 à 23 registre épidictique (éloge et blâme) Vers 24 redondances. Argumentation épidictique. Vers25 // de construction + hyperbole qualité héroïque

jésuite du monde, ce qui veut dire que l'homme est libre de décider, mais qu'il doit ensuite en subir les conséquences. En effet, personne ne peut vivre sans être contraint à choisir ; la transition entre la situation de l'Infante1, c'est-à-dire son dilemme entre son amour pour Rodrigue et son rôle de monarque, et celle de Rodrigue2, qui se trouve « réduit au triste choix ou de trahir (sa) flamme ou de vivre en infâme », nous montre bien que nous sommes tous monarques de notre « moi intérieur ». Chez

souvent à un moment de la pièce où un des personnages se retrouve confronté à une situation difficile. Il traduit souvent un conflit intérieur, et nous informe sur un dilemme auquel le personnage fait face. Dans Le Cid, Rodrigue est tiraillé par choix cornélien, venger son père et d'offenser sa bien-aimée ou de ne pas faire de mal à Chimène et de laisser l'affront que son père a subit impuni. A travers cette stance, Rodrigue s'adresse indirectement aux spectateurs, il explique la raison de son désarroi

fondamentaux (le fameux « dilemme cornélien ») comme Rodrigue qui doit choisir entre amour et honneur familial, Auguste qui préfère la clémence à la vengeance ou Polyeucte placé entre l'amour humain et l'amour de Dieu. Si les figures des jeunes hommes pleins de fougue (Rodrigue, le jeune Horace) s'associent à des figures de pères nobles (Don Diègue ou le vieil Horace), les figures masculines ne doivent pas faire oublier les personnages féminins vibrant de sentiments comme Chimène dans Le Cid, Camille

: Dans Le Cid, pour venger l’honneur de son père, Rodrigue a dû tuer en duel le père de celle qu’il aime; pour venger son père, Chimène doit exiger la mort de celui qu’elle aime. Cependant, ces deux êtres que le devoir (politique) oppose, se comprennent, s’admirent mutuellement, et leur amour sortira grandi de cette épreuve. Le héros cornélien est donc soumis à un dilemme: il est placé face à des impératifs opposés et inconciliables: sentimentaux et politiques. Pour rétablir l’honneur bafoué, il doit

fondamentaux (le fameux « dilemme cornélien ») commeRodrigue qui doit choisir entre amour et honneur familial, Auguste qui préfère la clémence à la vengeance ou Polyeucte placé entre l'amour humain et l'amour de Dieu. Si les figures des jeunes hommes pleins de fougue (Rodrigue, le jeune Horace) s'associent à des figures de pères nobles (Don Diègue ou le vieil Horace), les figures masculines ne doivent pas faire oublier les personnages féminins vibrant de sentiments comme Chimène dans Le Cid, Camille dans

fondamentaux (le fameux « dilemme cornélien ») comme Rodrigue qui doit choisir entre amour et honneur familial, Auguste qui préfère la clémence à la vengeance ou Polyeucte placé entre l'amour humain et l'amour de Dieu. Si les figures des jeunes hommes pleins de fougue (Rodrigue, le jeune Horace) s'associent à des figures de pères nobles (Don Diègue ou le vieil Horace), les figures masculines ne doivent pas faire oublier les personnages féminins vibrant de sentiments comme Chimène dans Le Cid, Camille

entreprendre, autoriser l'Amour à gouverner, Enfin, se laisser dominer? Une dernière possibilité reste à discuter, Comme la Princesse de Clèves, devrait-on s'en priver? S'engager à ne point consommer le désir, De peur d'en perdre notre avenir. On percoit ce dilemme Cornélien, Ou la passion domine peut-être. Nous pousse dans un discours lointain, Sur ''L'Amour est-il vraiment le maitre?''.