Diodore de Sicile

d'exposer l'enfant qui ne convient pas, et les Romains s'étonneront toujours que certains peuples élèvent eux-mêmes tous leurs enfants : ainsi les Germains (Tacite, Germanie, 19,6), les Egyptiens (Tacite, Histoire, V, 5-6 ou Diodore de Sicile, I, 80, 3) et les juifs (Diodore de Sicile, XL, 3, 8) » (note 99 de l'édition de Soranos, II). Mais il est évident que si les pratiques ont fait évoluer le droit, l'infanticide restera pourtant longtemps un recours dans des situations problématiques individuelles

Romains, c'est qu'à la différence de leurs religions, celle des Gaulois comporte une morale qu'ils résument dans le triple précepte : « Honore les dieux – Sois brave – Ne fait rien de mal ».Au niveau des sacrifices, les auteurs grecs ou latins (Diodore de Sicile, Strabon ou César) décrivent d'immenses mannequins constitués d'osier tressé, que l'on remplit d'hommes et auxquels on met le feu. Les criminels sont préférés car réputés plus agréables aux dieux mais, à défaut, des innocents sont aussi immolés

partant du postulat qu'elle est une civilisation négro-africaine. En effet, selon Diop, la civilisation égyptienne serait une civilisation « nègre ». 1. Par ses habitants Auteurs anciens Diop rapporte que selon Hérodote, Aristote, Strabon et Diodore de Sicile - qui furent tous des témoins oculaires des Égyptiens anciens à l'époque où ceux-ci vivaient encore, contrairement aux égyptologues depuis Champollion jusqu'à nos jours qui n'ont pu, tout au plus, qu'étudier des momies égyptiennes - les Égyptiens

victoire. Il existe de nombreuses villes qui portent le nom d’Apollon, d’après le nom de leur sanctuaire dédié au dieu. Pour n’en citer que quelques-unes : il existe une Apollonie de Mygdonie en Macédoine, une à Thrace, une sur l’île de Crète, en Sicile… Les sanctuaires d’Apollon Quand le culte d’Apollon apparaît en Grèce, il existe déjà des peuples qui l’honorent comme les crétois qui auraient été ses premiers prêtres comme nous le signale l’Hymne homérique. Son lieu de culte principal en

Au retour de son voyage en Egypte, en compagnie de princes et héros grecs, il épousa la très belle nymphe des arbres, Eurydice et il s'installa en Thrace pour gouverner le peuple des sauvages Cicones. Le couple vécut très heureux et (selon Diodore de Sicile), il eut un enfant appelé Musée. Mais un jour, alors qu’Eurydice est poursuivie par Aristée, (dieu champêtre) dont elle avait refusé les avances, elle est malheureusement mordue dans sa fuite par un serpent et meurt.Désespéré, Orphée descend

particulier dans la société égyptienne. Ainsi il était interdit de tuer ou même de maltraiter les chats, et les contrevenants risquaient une peine très lourde pouvant aller jusqu’à la mort (peine sûrement proportionnelle à l’importance du-dit chat). Diodore de Sicile (un historien grec) décrit une scène s’étant déroulée vers 60 av. J.-C. : un char romain écrasa par accident un chat égyptien et en dépit des ordres du Pharaon Ptolémée XII, un soldat égyptien tua le conducteur. Les milliers de momies de chat

suivre le fleuve jusqu’à son embouchure ou gagner le Pas-de-Calais. L’essor subi du port fluvial de Chalon-sur-Saône, au iiie siècle av. J.-C., fixe la date à partir de laquelle cette voie fut régulièrement suivie. Elle servit au trafic de l’étain, Diodore[Lequel ?] nous transmit, d’après la relation d’un auteur plus ancien, des détails précis sur son utilisation : les marchands achetaient le métal aux habitants de l'île de Bretagne (Grande-Bretagne actuelle), le transportaient sur le continent, puis

sur politique, ex : Strabon : utile pour comprendre la création d'Alexandrie, la volonté d'Alexandre et de Ptolémée Ier de créer une cité royale en Égypte, cela fait partie de l'image personnelle du souverain, voyageur, historien, géographe -diodore de Sicile Ier av. J ; - C. -Arrien de Nicomédie, gouverneur de Cappadoce sous Hadrien (début du IIème s.) ana base d'Alexandre, raconte la conquête d'Alexandre le grand. source essentielle pour conquête, vit à la période romaine, il dit avoir fondé son

étaient consacrés. Leur origine se perd dans la nuit des temps, et les auteurs grecs mêlent tant de fables aux faits historiques et embrassent des opinions si différentes, qu'il n'est possible ni de les concilier ni de les suivre séparément. Diodore de Sicile dit que ce fut Hercule qui les institua : Oracles o stratêgicos sunestêsato ton Olumpicon agôna ; qu'il n'était pas fils d'Alcmène, mais Égyptien ou Crétois d'origine, et que la seule analogie du nom induit en erreur les historiens qui le disent

tragédie lyrique de Jean-Philippe Rameau (1733). Sources [modifier] * Apollodore, Bibliothèque [détail des éditions] [lire en ligne] (I, 8, 2 ; I, 9, 16 ; III, 15, 8), Épitome [détail des éditions] [lire en ligne] (I, 7 ; I, 18 ; I, 24). * Diodore de Sicile, Bibliothèque historique [détail des éditions] [lire en ligne] (IV, 28, 3 ; IV, 59, 1). * Hésiode, Bouclier d'Héraclès [détail des éditions] [lire en ligne] (v. 181). * Homère, Iliade [détail des éditions] [lire en ligne] (I, 265). * Hygin, Fables