Diodore de Sicile

pharaons    II convient alors de remarquer que le site des nécropoles royales les plus anciennes d'Egypte se trouvent à Hiérakonpolis, situé légèrement au sud de El Kab donc en Nubie. On peut rappeler à ce propos le témoignage de l'historien grec Diodore de Sicile (circa63 (?) avant notre ère, 14 après) :   "Les Ethiopiens disent que les Egyptiens sont une de leurs colonies qui fut menée en Egypte par Osiris. Ils prétendent même que ce pays n'était au commencement du monde qu'une mer, mais que le Nil,

Selon Diop, Homo sapiens aurait suivi, dans les premiers temps, la disponibilité naturelle des ressources alimentaires (animales et végétales) au gré des conjonctures climatiques ; en empruntant toujours les voies naturelles de sortie de l'Afrique (Sicile, Italie du Sud, isthme de Suez, détroit de Gibraltar)[28]. Selon le site internent Hominidés, les catalyseurs culturels de cette migration consisteraient dans la maîtrise du feu[29], permettant de vivre dans des contrées tempérées, et, selon Diop

Provençaux brassaient déjà leur bière au Ve siècle av. J.-C.3. Jeton de la corporation des brasseurs du Nord Consommée en famille et utilisée comme moyen de paiement à Babylone, boisson des dieux en Égypte, la bière devint dans la Grèce antique (Diodore de Sicile dit qu'elle fut inventée par Dionysos4) et dans l’Empire romain celle du pauvre, et le vin celle des dieux. Elle resta cependant la boisson de choix des peuples du Nord, Celtes et Germains. La préférence pour le vin se confirma dans l’Europe

"poumons" et des "cœurs" de certains "dieux" pour assumer leur "magies", leurs "esprits" et leur "savoir". Le roi égyptien était de la même manière soumis à une série de prohibitions et de limitations sévèrement régulées, comme nous l'indique Diodore de Sicile (I, 70), qui affectaient non seulement ce qu'ils devaient faire comme gouvernants (le protocole), mais aussi leur vie personnelle (les promenades, les bains, les séjours avec leurs épouses, le régime alimentaire, etc.). Les cérémonies de succession

roi qui garde une rancune contre Philippe, qui a ignoré une requête qu’il lui aurait faite26. Les historiens de l’Antiquité ont parfois cru que le meurtre de Philippe avait été une machination impliquant Olympias et peut-être Alexandre mais Diodore de Sicile penche pour un motif personnel du meurtrier27. Peu d'historiens contemporains28 considèrent qu'Alexandre est impliqué dans le meurtre de son père alors que toute la conduite de Philippe montre qu'il entend en faire son successeur. Une autre

ancienne, Paris, 1956. Cette tendance s'est renforcée par la suite avec la fouille de nouveaux sites : sites de la haute période archaïque qui ont permis de mieux connaître les premiers développements urbains, par exemple en Sicile, le site de Megara Hyblaea, sur la côte est de la Sicile, fouillé à partir de 1949 sites des régions plus périphériques du monde antique, qui ont permis de connaître la diffusion des modèles grecs et romains et leurs adaptations locales, en particulier dans le cadre de l'Empire

conquête du centre et du sud de l’Italie. Puis Rome affronte sa rivale Carthage, puissante cité commerçante de l’Afrique du nord (guerres puniques). Carthage est une cité phénicienne qui contrôle les côtes de l’Afrique du Nord et une partie de la Sicile et de l’Espagne). Pendant plus d’un s., 3 guerres puniques opposent Rome à Carthage pour la domination de l’Occident. Le Carthaginois Hannibal remporte quelques victoires mais, en 146 av. J.-C., Rome est finalement victorieuse. Celle-ci conquise

impliquant des Héros Perséphone - Fille de Zeus et de Déméter ou selon d'autres sources la fille de Zeus et de la nymphe Styx - Elle épousa Hadès contre son gré et devint la reine des Enfers - D'une grande beauté, Perséphone fut élevée en secret en Sicile par sa mère. Mais Hadès l'aperçut, il décida d'en faire sa reine des Enfers et de l'enlever avec la tacite complicité de Zeus. Arès - Dieu de la Guerre et de la destruction était peu apprécié des Grecs, ne voyant en lui que brutalité et vengeance

d’esprit se retrouvant sous des climats très peu semblables : « puisque ce langage métaphorique qu’on nous donne comme un effet de la plus grande proximité du soleil était celui des anciens Gaulois et des Germains, au rapport de Tacite et de Diodore de Sicile, et qu’il est encore celui des Iroquois au milieu des glaces du Canada » (second des Deux discours sur l’histoire universelle, vers 1751)5. Les écrivains africains d’expression française s’inscrivent ainsi dans une dynamique universelle qui

historiques de son temps et en ignorant leurs aspects merveilleux, mais, pour lui, ces personnages sont aussi historiques que Périclès[19]. L'attitude des historiens demeure tout aussi prudente jusqu'à l'époque romaine. Au Ier siècle av. J.-C., Diodore de Sicile fait une plus grande place au légendaire et s'attache plutôt à rapporter les différentes traditions sans prétendre les rationaliser. Au IIe siècle, Plutarque, au début de la Vie de Thésée, l'une des rares Vies parallèles à traiter d'une figure