Diré

Aïda N’Diaye Toute vérité est-elle bonne à dire ? Sommaire Extrait de la publication Toute vérité est-elle bonne à dire ? .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......... 7 Le mensonge et le secret peuvent être justifiés et utiles .........................20 Parce que la vérité a un coût, cela ne signifie pas que nous ne devons pas la dire, quel qu’en soit le prix ....................................32 Une condition : ne pas dire la vérité n’importe comment à n’importe qui....

(donc de dire) la vérité ? Pourtant, en même temps, il nous arrive d'affirmer que toute vérité n'est pas bonne à dire et il existe des circonstances où je sais pertinemment que dire la vérité nuira à autrui. Que faut-il alors en penser : Y a-t-il un devoir absolu de vérité ou est-il parfois moral de taire ce qu'on sait ? L'enjeu de cette question est celui de nos devoirs envers autrui, s'il est vrai que la parole est un acte social. Il est clair qu'il existe des circonstances où ne pas dire la vérité

Citation Commençons par la citation elle-même, remise dans son contexte : Penser, c'est dire non. Remarquez que le signe du oui est d'un homme qui s'endort ; au contraire le réveil secoue la tête et dit non. Non à quoi ? Au monde, au tyran, au prêcheur ? Ce n'est que l'apparence. En tous ces cas-là, c'est à elle-même que la pensée dit non. Elle rompt l'heureux acquiescement. Elle se sépare d'elle-même. Elle combat contre elle-même. Il n'y a pas au monde d'autre combat. Ce qui fait que le monde

Mathilde Bretel 27 novembre 2012 Dissertation sujet danse n°1 « Comme les autres arts, la danse peut-être illustrative, narrative, abstraite… Une chorégraphie doit-elle nécessairement dire quelque chose ? » La danse est un art, elle permet au corps de s’exprimer en toute liberté, mais mis à part ça, la danse n’a pas de fonction particulière. La chorégraphie permet la mise en signification de cet art, elle lui donne un sens, investit le corps et donne à la danse la possibilité d’exprimer

vais parler pour ne rien dire. Oh ! je sais ! Vous pensez : "S'il n'a rien à dire ... il ferait mieux de se taire !" Evidemment ! Mais c'est trop facile ! ... c'est trop facile ! Vous voudriez que je fasse comme tout ceux qui n'ont rien à dire et qui le gardent pour eux ? Eh bien non ! Mesdames et messieurs, moi, lorsque je n'ai rien à dire, je veux qu'on le sache ! Je veux en faire profiter les autres ! Et si, vous-mêmes, mesdames et messieurs, vous n'avez à rien dire, eh bien, on en parle

Peut­on  dire  “A  chacun  sa  vérité”  ?  Pour  continuer, on  répondra  à  la question  :  N’y  a­t­il  que  des  vérités  individuelles,  ou  n’existe­t­il  qu’une  vérité  générale  ?  Pour  répondre  à  cette problématique,  on  passera  par  les trois  axes de pensée  suivants :  on  distinguera  dans  les  deux  premières  parties  du  développement,  la vérité  personnelle et  la  vérité  générale;  l’opinion  et  la  réalité;  le  jugement  et  la  science. Enfin,  on  montrera  dans quels 

PHILOSOPHIE PEUT-ON DIRE QUE TOUT CE QUI EST NATUREL EST BON ? La nature représente tout ce qui existe et qui est considéré comme soumis à des lois : « les lois de la nature » nous dirigent (les végétaux, les minéraux, les animaux…). Cette nature par extension est donc l’essence caractéristique d’une espèce qui lui ait donné à la naissance : ce qui est inné et spontané. De plus, par définition, le bien s’oppose au mal, il a une valeur d’idéal et de désirable, il est l’emblème des valeurs humaines

« Le principe moral que dire la vérité est un devoir, s’il était pris d’une manière absolue et isolée rendrait toute société impossible. Nous en avons la preuve dans les conséquences très directes qu’a tirées de ce principe un philosophe allemand [il s’agit de Kant bien sûr] qui va jusqu’à prétendre qu’envers des assassins qui vous demanderaient si votre ami qu’ils poursuivent n’est pas réfugié dans votre maison, le mensonge serait un crime. (…). Je prends pour exemple le principe moral que je viens

conscience que j'ai de moi-même est-elle fiable ? N'existe-t-il pas des pans de mon caractère qui peuvent m'échapper ? Le jugement que je porte sur moi-même n'est-il pas qu'une simple croyance subjective ? -Cette volonté de l'ego ne veut pas dire que le moi exprime l'intériorité la plus radicale. Le moi, c'est l'idée que l'on se fait de soi quand on fait tourner toutes ses activités autour de sa petite personne. Mais ce que je connais de moi, est-ce réellement ce que je suis? De toute manière

n°2DELAFRAYE Anaïs TG4 Dissertation philosophie : A quelles conditions puis-je dire que je suis libre ? Le terme conditions, ici, désigne le fait que une condition peut être nécessaire sans être suffisante, pour que tel ou tel phénomène ou action se produise, le terme libre exprime le fait d’avoir conscience d’une action effective ou réelle, la cause ou la raison de l’action se trouve donc en l’agent. Le verbe pouvoir veut dire « est-il possible ». Le pluriel de « quelles »