Diré

(Pétrole, Gaz, etc.) et importation de produit fini au sud (électroménager, électronique grand public etc.). La nature des biens échangés met en évidence le déséquilibre entre le nord et le sud du bassin. L’explosion récente du commerce informel c’est-à-dire un échange de marchandises effectué de manière illicite s’insère de plus en plus dans ces réseaux. Les échanges maritimes regroupent les flux intra européens et extra-méditerranéens qui traversent la Méditerranée. Plusieurs facteurs expliquent leur

Martin Luther King disait: "Une loi ne pourra jamais obliger un homme à m’aimer mais il est important qu’elle lui interdise de me lyncher.", il apparaît donc bien que la loi est nécessaire, c'est à dire indispensable, au bon fonctionnement des relations des individus dans une société. Alors, faut-il dire que les lois sont un mal nécessaire ?  Partie1: Le droit désigne tout ce que nous pouvons faire. En l'absence d'Etat et de loi, les hommes pourraient alors accéder par tous les moyens à ce qu'ils

princesse de Clèves, Du côté de chez Swann, Gargantua et bien d’autres encore. Une œuvre classique se définit par le fait qu'elle se prête à des interprétations multiples de la part du lecteur, c'est en ce sens qu'elle « n'a jamais fini de dire ce qu'elle a à dire", 1 : Un classique Un classique est un livre laisse le lecteur libre, l'auteur ne claque pas la porte au contraire, il la laisse grande ouverte, quelle que soit l'époque à laquelle appartient celui qui lit son ouvrage. Et

Dans quelle mesure peut-on dire que le rire est libérateur? La vie peut être effrayante mais le rire la rend moins sérieuse. Le succès du film « Bienvenue chez les CH’TIS » qui a été vu par des millions de Français en est la preuve. Il a permis au public de se distraire par le rire et d’oublier ses problèmes. A lumière de ces réflexions, on se demande dans quelle mesure le rire est libérateur. Rire n’est peut être pas la solution à un problème ou le remède contre les maux de société. Cependant,

seule permet de changer les choses par une interaction avec ses pairs. Ainsi, nous avons une esquisse de ce que peut être le travail, nous allons a présent transiter sur la question de l'homme par rapport à ce milieu et à son évolution. Peut on dire qu'une nature humaine existe ? La question sur la possibilité d'une nature humaine est particulièrement délicate, car elle appartient a cette catégorie de questions qui n'admet pas forcément de réponses. Pour nous pencher sur la nature humaine, nous

PEUT-ON DIRE QUE L’ARGENT TUE LE SPORT ? L’argent et le sport sont, de nos jours, deux phénomènes incontournables. Effectivement, l’argent est souvent assimilé à la notion de bonheur et la pratique sportive a pour principal objectif la recherche de plaisir, mais le sport est aussi un phénomène social qui n’échappe pas aux contraintes économiques et financières. Jamais autant d’argent n’aura déferlé dans le sport. Et l'inflation gagne toutes les disciplines sportives. Le boxeur Brahim Asloum a un

Ou être trompée. Quoi qu’il en soit, le résultat est toujours le même : la majorité impose sa volonté à tous. En démocratie, il n’est pas indispensable qu’il y ait unité, consensus ou unanimité, l’important est qu’une majorité se dégage. Peut-on dire que les représentants élu par la majorité utilisent le principe démocratique pour imposer leurs idées politique ? Nous étudierons tout d’abord, l’élection des représentants par la majorité, dont les décisions s’imposent à tous les citoyens à l’instar

1960 dans « Meaning and translation » : Selon Quine, il est difficile d'établir le signifié d'un terme (dans une langue inconnue) même quand le linguiste pointe le doigt sur un lapin qui passe et que l'indigène prononce gavagai! L'indigène veut-il dire que c'est le nom de ce lapin, des lapins en général, que l'herbe est en train de bouger, que passe un segment spatio-temporel de lapin? Le linguiste est dans l'impossibilité de se prononcer tant qu'il n'a pas d'informations sur la culture indigène

introduction : La question est posée sous forme de paradoxe, car l'existence d'un monde matériel ne semble pas faire le moindre doute. La réflexion, cependant doit porter sur ce qui peut donner le droit ("peut-on?") de douter de la matière, et d'en faire une illusion. La formulation du sujet, par contre, admet d'emblée l'existence de l'esprit comme donnée: c'est du point de vue de l'esprit seulement qu'on peut s'interroger sur ce qui est illusoire, car seul l'esprit peut avoir des illusions, non

Le beau reçoit une définition historique avec la philosophie hégélienne : il est « la manifestation sensible du vrai », les différentes formes d'art exprimant des moments de la conscience universelle. Le beau naturel doit ainsi être distingué du beau artistique; seul celui-ci, issu d'une activité de l'esprit humain, justifie pleinement cette qualification. Cette étude insiste sur l'art comme expression du beau. I) L'art semble ne servir à rien A- Il ne fait qu'imiter ou copier ? B- Il génère