Discours Contre Fortune

Machiavel : « Combien peut la fortune dans les choses humaines et comme on y peut faire tête » Introduction : Nous allons nous intéresser à un chapitre d’une œuvre célèbre, monument de la pensée politique, qui est Le Prince écrit par Machiavel. Le Prince est un traité politique rédigé en 1513 et publié de manière posthume en 1532. Il montre comment devenir prince et le rester, en analysant des exemples de l'histoire antique et de l'histoire italienne de l'époque. Nicolas Machiavel

état de fait. Le verbe à l’imparfait suggère cependant que cela devrait être révolu depuis la Révolution…« quand elle possédait ces deux avantages, elle voyait cent fortunes à ses pieds. »Ces deux propositions mettent en lien les « avantages » (beauté, amabilité), terme qui valorise les attributs féminins et l’hyperbole « cent fortunes » + image de la soumission des hommes face aux charmes de la femme « à ses pieds » donc elle dénonce ici un état qui ravale la femme à un statut proche de celui de

même si vives et si aiguës qu’elles pouvaient passer pour épigrammes : ils les ont adoucies, je l’avoue, et ce ne sont plus que des madrigaux. 3 Discours sur Théophraste Ils ont toujours, d’une nécessité indispensable et géométrique, trois sujets admirables de vos attentions : ils prouveront une telle chose dans la première partie de leur discours, cette autre dans la seconde partie, et cette autre encore dans la troisième. Ainsi vous serez convaincu d’abord d’une certaine vérité, et c’est leur

distinguer alors l’histoire de la légende du mythe ou de la fable ; l’histoire vise alors à être un discours objectif, scientifique. Quel est le rôle de la raison ? Elle nous permet dans son usage théorique de se méfier des sensations, de l’imagination et de la sensibilité. La raison est l’instrument privilégié de la connaissance. Son discours (en grec logos) s’oppose à l’interprétation. Avoir raison contre les faits signifierait alors donner une interprétation juste de ce qui se passe, s’est passé, voire

hasard pensa-t-il. Messieurs les jurs, Lhorreur du mpris, que je croyais pouvoir braver au moment de la mort, me fait prendre la parole. Messieurs, je nai point lhonneur dappartenir votre classe, vous voyez en moi un paysan qui sest rvolt contre la bassesse de sa fortune. Je ne vous demande aucune grce, continua Julien en affermissant sa voix. Je ne me fais point illusion, la mort mattend elle sera juste. Jai pu attenter aux jours de la femme la plus digne de tous les respects, de tous les hommages. Mme

allons voir en quoi ce texte argumentatif dénonce l’esclavage. Nous pouvons identifier 4 mouvements dans le texte que nous allons étudier. D’abord nous verrons la rencontre avec l’esclave, ensuite la description de l’esclavage, puis le réquisitoire contre l’esclavage et enfin la critique de l’Optimisme par l’auteur. Premier mouvement D’abord l’esclave est décrit dans une position de faiblesse voire d’infériorité puisqu’il est « étendu par terre ». Sa position le rend vulnérable, il est sous-entendu

Voltaire est un écrivain et philosophe qui marqua le 18e siècle. Chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’infâme ». Voltaire écrivit Candide ou l’Optimisme qui est un conte philosophique qui relate les aventures d’un jeune héro naïf mené par un optimisme aveuglant. L’ouvrage paru à Genève en janvier 1759. Il fut réédité vingt fois du vivant de l’auteur ce qui en fait un des plus grands succès littéraires français. Nous allons étudié le chapitre XIX de son

remises en question, fondées sur la raison et l'idée de liberté. Les philosophes sont engagés contre les oppressions religieuses, morales et politiques. Les Lumières de la raison s’opposent à l’obscurantisme du fanatisme religieux. Ils combattent l'irrationnel, l'arbitraire, la superstition. Ils ont influencé la Révolution française. Voltaire est un philosophe qui écrit contre l'intolérance (et contre notamment le fanatisme religieux). Pour lui, il ne peut y avoir de progrès de l'humanité et

ayant toutes un lien direct avec la mort. Socrate se défend devant les juges, mais aussi devant toute la cité d’Athènes. Il répond aux trois chefs d'accusation déposés contre lui : corruption de la jeunesse, impiété, et introduction de nouvelles divinités dans la cité. Personnages : Socrate, Mélétos. | | [pic]Premier discours : la culpabilité de Socrate [modifier] Dans la première partie Socrate se défend en rapportant les paroles de tous les plaideurs, notamment Mélétos, et mène un argumentaire

le million, Mouret propose à Denise de l'épouser. Zola utilise les discours direct, indirect et indirect libre pour traduire la pensée de ses héros. Pour Octave, tout se traduit en termes d'argent. Ceci se apparaît dans le texte par une exclamation au style indirect : " Eh quoi ! même à ce prix, elle se refusait encore ! ". La force de l'argent est caractérisée par un vocabulaire hyperbolique ( " royale fortune " ) mais se traduit également de certaines paroles de Mouret (" Je veux... je