Discours Contre La Colonisation

Dans les années qui suivent la fin de la Seconde Guerre mondiale, la colonisation est mise en cause à la fois sur le plan international et dans les territoires dépendants. Le conflit a accéléré le développement des revendications nationales en Afrique comme dans les autres parties du monde sous domination européenne. Comme pendant les années 1914-1918, les aléas de la guerre remettent en cause la suprématie des Blancs et contribuent à détériorer l’image de l’Europe. Nombreux furent aussi les Africains

-recrutés sur la base d'un contrat suivant leur qualifications professionnelles et doivent êtres sélectionnés avec une procédure ouverte -rémunérés par un salaire fixe et régulier. Ces règles de la bureaucratie rationnelle découlent de luttes contre les privilèges. C'est cependant un idéal type de la bureaucratie qui n'est pas observable partout dans la réalité sociale: utilisation de cet idéal pour engendrer un processus et tendre vers cet idéal. L'administration d'état n'a pas la même structure

forme d'un dialogue entre "A" (supposé avoir lu Bougainville) et "B" (qui ne l'a pas lu), opposantainsideuxfaçonsdepenser,devivre. Présentation du passage : Ce texte met en scène un vieux tahitien qui, au moment du départ des colons, prononce un discours violent. Il s'adresse directement à Bougainville.           I / Un homme qui séduit le lecteur => Persuader a) Vocabulairesimple, presquenaïf.Cliché du"sauvage"  Langage courant. Pas d'exotisme, ni de folklore. CL des valeurssimples:bonheur

I : Un réquisitoire contre les maux de la civilisation. 1 : Le vieillard, personnage du « sage ». 2 : Un discours véhément qui exprime la révolte. 3 : Un discours prophétique qui annonce un avenir funeste. II : Le retour au naturel et à la simplicité des besoins. 1 : Un bonheur basé sur le simple nécessaire. 2 : Une affirmation des valeurs fondamentales de l'humanité. 3 : Un refus de la décadence. 3 : Rédaction du Commentaire. Diderot présente le vieillard comme un homme

partageur «  mangent en commun », et pensent même aux absents «  ils en envoient aussi des morceaux à ceux de leurs amis qui sont absents » - Enfin Montaigne précise que le cannibalisme n’a pas de fonction alimentaire mais de vengeance collective contre les ennemis. B) Une justification du cannibalisme Montaigne cherche à mettre e lecteur du point de vue des cannibales, afin qu’il comprenne leurs actions. Les « sauvages » ne consomment pas de la chair humaine sans raison ou pour simplement se sustenter

supergrands, USA et URSS sont tous les deux hostiles au colonialisme ; déjà en 1941 dans la Charte de l’Atlantique celui-ci était dénoncé. Toute la propagande alliée pendant la guerre se retourne contre eux, celle du refus du racisme, des droits de l’homme. Document 2 page 147 : « Les 2 Grands contre la colonisation » L’URSS dénonce l’impérialisme des puissances coloniales ; les USA poussent les Marocains à créer dès 1943 le parti de l’Istiqlal (pour l’indépendance). •Dès 1945, certains Etats retrouvent

Evangélisation Ainsi pour justifier l’émergence du colonialisme, qui fut justifié par l’humanisme, le racisme et la religion monothéistes : le christianisme, le Judaïsme et l’islam. Pourtant la religion n’apparait que comme deuxième valeur de la colonisation. Dans sa lettre annonçant la découverte de l’Amérique, écrite le 14 février 1493, Christophe Colomb évoque déjà cette question d’évangélisation ici, des Indios. L’adhésion au christianisme fixait les limites de Xénophobie, et la théorie de l’ancêtre

modes de vie observés dans les civilisations précolombiennes, notamment la pratique institutionnelle du sacrifice humain, ou si les sociétés indiennes étaient légitimes malgré de tels éléments et que seul le bon exemple devait être promu via une colonisation-émigration.Ce débat eut lieu sous les pontificats des papes Paul III puis Jules III.Juan Ginés de Sepúlveda (née en 1490 et mort en 1573) était un humaniste et théologien dominicain espagnol du xvie siècle. Il est également connu pour être historiographe de Charles

Antoine & Sue L’HISTOIRE ET LA CRISE DE LA DECOLONISATION DANS LES SOLEILS DES INDEPENDANCES INTRODUCTION Au début du roman, il est écrit que «La colonisation a banni et tué la guerre mais favorisé le négoce, les Indépendances ont cassé le négoce et la guerre ne venait pas. Et l'espèce malinké, les tribus, la terre, la civilisation se meurent, percluses, sourdes et aveugles... et stériles. » (p. 21). Quand Ahmadou Kourouma rédige son roman, en 1964-1965, nous sommes quelques années à peine

se limite à des comptoirs (portugais, espagnols, français, anglais) sur le littoral. * Il s’agit d’un héritage du premier âge colonial (XVe-XVIIIe siècles) fondé sur la traite négrière Seuls deux territoires font l'objet d'une véritable colonisation : l'Algérie pour les Français depuis 1830 et l'Afrique du Sud, où les Britanniques cherchent à imposer leur domination aux Boers depuis 1814. * Perception de l’Afrique comme un continent * sans histoire * un monde barbare