Discours de haine

anecdote : car narratif du texte (disposition chronologique des § encadrés par un discours réflexif sur l’impossibilité de résister à l’envie de faire du mal à qqn le choix de la prose : texte apparemment plat, banal Donc on place le lecteur dans le réel qu’il connaît, qui lui est contemporain 2. La violence donne au narrateur une image fantasque et peu sympathique une violence croissante Termes forts : « haine » « despotique »-->hyperboles qui montrent le degré d'hostilité auq le pauvre vitrier

d'expressions que ce soit". Cela démontre bel et bien que l'Homme est arrivé a ses fins en combattant durant des années dans le but d'obtenir ses droits dont celui de liberté d'expression. Discours, paroles, mots sont pour l'Homme l'un des outils de communication de ses pensées, ses sentiments, ses désirs, ses regrets, sa haine, sa joie… Mais les mots sont également l'une de ses armes de protection et/ ou d'attaque. Alors y-a-t-il des limites que l'être humain doit respecter pour ne pas offenser autrui lorsqu'il

l’île (« nos pères ») sont des « esclaves » qui ont fui la Grèce (=on est toujours dans l’Antiquité)· ces anciens esclaves éprouvaient de la haine à l’égard de tous les maîtres = « ressentiment », « irrités » parce qu’ils avaient été maltraités (« outrages », « cruauté »)· désir de « vengeance » = envie de meurtre = « ôter la vie à tous les maîtres » =par haine ils assassinaient tous les maîtres qui passaient = loi du Talion (œil pour œil, dent pour dent) = grande violence· Ton solennel, talent oratoire

politiques prirent place dans la vie des français ; le pays étant tantôt un empire, tantôt une monarchie, tantôt une république. Malgré son élection à l’Académie Française et sa renommée nationale, Victor HUGO s’exile en 1851 à Bruxelles en raison d’un discours critique vis-à-vis du prince-président, Louis-Napoléon, qu’il soutenait pourtant auparavant. Après 20 ans d’exil, il laisse de côté son ambition politique, et continue à consacrer ses années au combat contre la peine de mort. En effet, durant toute

glorification c'est-à-dire de l'idée selon laquelle le travail serait une valeur supérieure, une dimension essentielle de l'homme par laquelle il parvient à produire son existence personnelle et collective. Le texte vise donc directement un certain type de discours qui sacralise le travail et qui considère qu'il est le moyen pour l'humanité de se dépasser, de se réaliser et d'advenir à elle-même. Nietzsche utilise volontairement un vocabulaire de type religieux qui évoque cette sacralisation lorsqu'il parle

fureur d'être délaissée par le jeune homme au profit d'Artémis. Dans Phèdre, Vénus s'acharne contre la famille de la reine, dont l'ancêtre, le Soleil, avait révélé les amours coupables de la déesse et de Mars. La fatalité prend ainsi la forme de cette haine implacable attachée à toute la descendance du Soleil. Sénèque, philosophe et poète romain du premier siècle après J.-C., est également l'auteur d'une tragédie consacrée à ce sujet. Le récit de Théramène, dans toute son horreur, doit beaucoup à cette

critique et lutter contre toute forme de préjugés. On assiste a une remise en question du pouvoir royal, et les principes de la démocratie et de l’égalité pour tous : souveraineté du peuple, séparation des trois pouvoirs, abolition de l’esclavage ! DISCOURS : Argumentatif : Il défend une opinion, on distingue l’art de convaincre (arguments) avec l’art de persuader (procédés). REGISTRE : Satirique : Dénoncer des comportements, des défauts ou des personnes en se moquant. Visée argumentative à travers

attaques envers les commerces et les résidences de familles musulmanes. :Forgé initialement dans les années 1970, le vocable d’islamophobie est destiné à faire peur de l’Islam, en évoquant la haine, les persécutions, les discriminations contre la femme, mais surtout : la haine contre l’Islam, le rejet de l’Islam et des musulmans, après les avoir diabolisés par une machine de guerre médiatique, diaboliquement orchestrée depuis deux dates-clés : Vatican II, 1965, et le 11 septembre 2001

Écrit à sœur Lucie  il a fait un tableau sur la guerre, avec émotions  incapable de faire le deuil de Bernstein Hitler Servir la nation Hitler veut se faire allemand (armée allemande)  page 160 S’inscrit à l’armée allemande  Haine, partialité « Nietsche, Wagner, etc avaient raison » Nommé estafette du 1er bataillon du 2ème régiment d’infanterie  communiquer les ordres de l’état-major aux soldats La bête le remplace Hugo Gutmann  adjudant, adore les femmes et est juif Amour

la vie mais l'homme est responsable de ce qui suit : (l.6) - L'impératif disparaît au profit de la conjonction de subordination : Dieu n'est plus présent dans la syntaxe. * Les hommes sont responsables de la violence : - Champs lexicaux de la haine, de la tyrannie, de la persécution : « haïr, égorger, persécution, tyrannie, guerre, brigandage ». * Un appel direct aux hommes : - Impératif négatif adressé aux hommes : « ne nous haïssons pas », « ne nous déchirons pas » (l. 22 et 23). - Souhait