Discours de la servitude volontaire

conseiller au parlement de Bordeaux. En 1558, il se lie d'amitié avec son collègue Etienne de La Boétie qui mourra, en 1563, à l'âge de trente-trois ans, après avoir rédigé le fameux Discours de la servitude volontaire, qui énonce la question énigmatique entre toutes: comment se fait-il que les hommes combattent pour leur servitude comme s'il s'agissait de leur salut ? Dès 1572, Montaigne commence à rédiger les Essais, durant une retraite au château de Montaigne. Mais il est tiré de celle-ci et chargé

également par la métaphore de la couture qui disparaît. L’auteur nous présente une définition mythifiée de l’amitié mais également mystifiée. Cet argument est illustré par l’amitié qu’il a eue avec le poète Etienne de la Boétie, auteur du Discours de la Servitude volontaire. Montaigne raconte le coup de foudre qui les a surpris tous les deux alors qu’aucun d’entre eux ne s’y attendaient. La force du hasard « lors d’une grande fête » le destin les a lié « Nous nous cherchions avant que de nous être vus »

La fontaine dit au diplomate (celui-ci doit aller faire un discours pour éviter la guerre) que si il arrive à éviter la guerre avec les Pays-Bas il lui fait un sacrifice en attendant il lui offre une fable qu’il qualifie d’ « ansent » pour l’aider dans sa mission. La fable raconte une situation de guerre à Athènes et un orateur essaye de faire bouger les Athéniens, de les révolter. Alors il fait un grand discours mais personne ne l’écoute, ce n’est que quand il va le dire sous

ouverte de savoir quelle est la finalité de la politique et du pouvoir. Machiavel ne part pas de l’excellence humaine ou de la finalité de la société, il part de la réalité telle qu’elle est, et d’emblée il contribue à nous déniaiser. Dans le « Discours sur la décade de Tite », passage important, quiconque veut fonder un état et lui donner des lois doit supposer d’avance les hommes méchants ». A partir de là on pourrait penser que Machiavel fait reposer sa politique sur la méchanceté humaine. Il

fondation du monde, Adam et Eve ont désobéis à Dieu, et on commit un péché qu’on qualifie un péché originel, parce que c’est le premier commis par un être humain. Toute l’histoire du monde découle du péché originel, la première cause de la servitude c’est le péché, et l’homme naturellement libre, devient, par sa mauvaise volonté, esclave de ses passions alors même qu’il n’est pas dans l’esclavage d’autrui, il est devenu par sa faute esclave de ses passions. L’homme est naturellement libre

toute émotion en général, court-circuite la pensée, elle paralyse la réflexion. La peur interdit donc la recherche de réponses appropriées. 2. Un peuple s’il est dominé par la peur ne peut pas échapper à la servitude. C’est la thèse de la Boétie dans le Discours de la servitude volontaire. Or la peur, qui peut être justifiée sous certains régimes, néanmoins rend impossible l’organisation d’une révolte ou d’une révolution néanmoins nécessaire au moins à titre d’horizon, même lointain. De plus

l’essai intitulé De l’Education des femmes publié en 1783, à l’aube de la Révolution française, par Choderlos de Laclos, qui s’adresse ici directement aux femmes. · Lecture  : un discours adressé insistance sur les articulations logiques (connecteurs) et sur les mots importants (comme « esclavage »), souffle pour les phrases longues… · Caractérisation du texte  :

ouvriers. Ainsi, le discours d’Étienne est celui d’un membre de l’Internationale, mouvement politique fondé à Londres en 1864 dont le but est de coordonner le développement du mouvement ouvrier naissant dans les pays européens récemment industrialisés. On peut donc le qualifier de socialiste. Plusieurs éléments le soulignent : ! Les impératifs et les questions rhétoriques (appelées aussi oratoires) montrent que nous avons affaire à un discours qui s’adresse à un auditoire

identique à celle des anciens (l’opposition entre l'esclavage et la liberté). Les deux animaux protagonistes, le chien et le loup, sont à la fois proches et opposés. Le loup sauvage opposé au chien. Il y a également l’opposition de la liberté à la servitude. 1. Le chien — Plan physique : fort, beau, gras, poil luisant. C’est un colosse, car c’est un Dogue, « grasse » grosseur de ce chien, puissance. — Plan psychologique : dans son tort et peut-être sur la défensive, d’où sa politesse. On remarquera

D’emblée, la Boétie désespère de libérer les hommes de cette fâcheuse situation, rappelant que « les médecins conseillent bien de ne pas mettre pas la main aux plaies incurables » ligne 1-2, à travers un discours de « guérisseur », il recherche l’étiologie de la maladie qui est la servitude volontaire des peuples. Ainsi, par le biais d’une phrase impérative ligne 5-9 « Cherchons donc par conjecture, si nous en pouvons trouver, comment s’est ainsi si avant enracinée cette opiniâtre volonté de servir