Discours de la servitude volontaire

Les réponses aux questions sur l’ouvrage d’Etienne de la Boétie« Discours de la servitude volontaire »1. Tout d'abord La Boétie dans son texte écrit que toute créature naît avec un zèle pour la liberté. L'auteur en conclut que toute société dans laquelle règne la tyrannie a elle-même souhaité être ainsi traitée, a elle-même voulu être poussée dans un cadre quelconque et obéir, parce qu'elle idolâtre ses tyrans, croit qu'elle est l'élue, apte de gouverner et digne de le faire. On peut donc supposer

religion » qui ensanglantent la deuxième moitié du siècle. L’écrivain se tourne alors vers lui-même pour chercher, dans sa propre réflexion critique, un sens nouveau au monde qui l’entoure et à sa propre vie. La Boétie écrit un Discours de la servitude volontaire (1548). Une littérature du « moi » apparaît avec Les Essais de Montaigne (1588). rabelais : des œuvres atypiques François Rabelais est une figure importante de l’humanisme. Il est l’auteur de Pantagruel, de Gargantua, ainsi que

de la DDFC Introduction au XVIIIe siècle: siècle des Lumières + importance de la Révolution fr de 1789 = perte de pouvoir du roi, des nobles et de l’église: début d’une démocratie avec l’homme dirigé par sa raison grande influence de Rousseau: - discours sur l’origine et le fondement de l’inégalité entre les hommes - contrat social: idée que l’homme doit obéir à des lois et non à un ou plusieurs hommes siècle de la raison: l’homme doit lutter contre les préjugés “aies le courage de penser par toi-même"_

monarchique ; thèse  : le peuple doit se rebeller, arrêter de se soumettre. Le peuple est responsable de sa propre servitude. → aspect provocateur : critique le peuple, dévie sa cible → originalité. Pourquoi ? Que cherche-t-il ?Genre  : essai, argumentation directe, discours (genre oratoire) Type  : argumentatif → procédés rhétoriques pour dénoncer / éveiller la révolte Grille

Le Discours de la servitude volontaire est un ouvrage rédigé en 1549 par Étienne de La Boétie, étudiant en droit de 18 ans, à l'université d'Orléans, qui se prépare à une carrière dans la magistrature. Sans doute marqué par la brutalité de la répression d'une révolte anti-fiscale en Guyenne en 1548, il traduit le désarroi de l'élite cultivée devant la réalité de l'absolutisme. Sa première publication date exactement de 1574. Ce texte pose la question de la légitimité de toute autorité sur une population

la nature qu'il parle : devant être imposée d'une manière volontaire et non par la seule immanence de sa nécessité, cette " nature " est en réalité purement idéologique, comme à chaque fois qu'on veut y voir un modèle. Dès lors, la vérité de son argumentation apparaît à la fin du texte : il veut seulement un maître, grâce auquel il sera enfin débarrassé de sa liberté en se dissolvant dans la semblance universelle. Conclusion Ce discours, paradigme de tout recours à la nature pour décider des affaires

Lecture analytique 1 : Dom JUAN ACTE 1 SCENE 1 INTRODUCTION : I. Un discours pour persuader : a. Un habile orateur : • Utilisation du présent de vérité générale « on se lit », « «on renonce », « la constance n’est bonne » => DJ est sûr de lui et parle en connaissance de cause, il généralise son discours et en fait une règle. • Elégance du discours, DJ s’exprime avec raffinement « au premier objet », « se piquer » • DJ utilise habilement la réthorique comme arme persuasive L1 • Ponctuation

rapporte l’humiliation. Abdallah aurait été rejeté dans la corporation des ablutions, réduit au rang d’esclave. Quelle que soit la version de l’histoire, la fin du caïd est exemplaire. À tous, petits et grands, elle rappelle que le roi n’accepte que la servitude. Étudier la nature et les fondements du lien d’autorité dans le monde arabe : tel est le projet de Mohammed Ennaji. « Ce travail, écrit-il, est né de l’urgence de comprendre une autorité parfois fascinante par le mystère qui l’entoure, mais non moins

Le discours de Calliclès (Gorgias 483b - 484a)   Introduction Calliclès entend pratiquer une critique " généalogique " des lois en débusquant le type de vie qui se dissimule derrière leur apparente impartialité.   Les arguments de Calliclès 1. Faite par la masse, la loi en exprime forcément les intérêts et les valeurs. Elle n’est donc universelle qu’en apparence. 2. Cette loi est un instrument d’oppression non par la force mais par un mécanisme d’intériorisation. Elle n’est donc juste

population grâce à l'attribution de certaines libertés telle que la la liberté sexuelle). Ainsi, cette oeuvre nous apporte des émotions fortes car nous nous sentons révoltés par le sort des castes inférieures dans ce monde et stupéfait par la servitude volontaire de la population qui trouve ce régime politique tout à fait juste. De plus, Le Meilleur des mondes provoque en nous une profonde réflexion sur notre place même dans la société qui nous entoure vu le côté prophétique du texte de Huxley puisque