Discours de la servitude volontaire

Fils d'une famille de la bourgeoisie périgourdine, Etienne de La Boétie grandit dans un milieu éclairé. Une amitié profonde le lie à Montaigne avec qui il partage l'amour de la connaissance et de la raison. A 18 ans, il signe son 'Discours de la servitude volontaire' dont les idées sur la liberté et l'égalité en font notre contemporain. Il analyse les rapports de pouvoir et tente de comprendre comment le peuple peut accepter la domination des puissants. Il est néanmoins optimiste puisqu'il croit

pas s’engager dans son époque à travers ces œuvres. Tous ces manières de s’engager se passe la plupart du temps dans une époque présente. Mais beaucoup d’artiste s’engage dans le futur. Etienne de la Boétie, à travers son œuvre Discours de la servitude volontaire, s’engage sûrement involontairement dans un futur. Ce texte est encore utilisé aujourd’hui pour des courants politiques différents. De temps en temps, l’engagement est indirect. « Castigat ridendo mores », signifie que l’on châtie les

__________ LA POLITIQUE ARISTOTE*, Les Politiques, trad. Pellegrin, G.F. ROUSSEAU*, Du Contrat social, G.F. PLATON, Gorgias, République, Politique, Protagoras, G.F. MACHIAVEL, Le Prince, G.F. LA BOETIE, Discours sur la servitude volontaire, G.F. LOCKE, Second traité du gouvernement civil, Vrin. HOBBES, Léviathan ou Matière, forme et puissance de l’Etat civil et chrétien, Folio. SPINOZA, Traité politique, trad. Ch. Appuhn, G.F. *MARX, L’Idéologie allemande, I, Nathan

population, qui demeurera comme amadouée par ce dictateur, jusqu'à ce qu'un référendum les débarrasse de celui-ci en 1990. Fait intéressant, cet homme militaire utilisera des techniques semblables à celles décrites par l'ouvrage du Discours de la Servitude Volontaire d'Étienne de la Boétie, pourtant écrit 4 siècles plus tôt! Celui-ci décrit les raisons pour lesquelles un peuple pourrait éventuellement se laisser dominer par un homme unique, sans reprendre la liberté qui lui revient de droit, et c'est

double rapport L’hypothèse est : Ce qui oblige à donner est précisément que donner oblige. Donner signifie transférer volontairement quelque chose qui vous appartient à quelqu’un dont on pense qu’il ne peut pas ne pas l’accepter. Le don est l’acte volontaire qui peut ou non avoir été sollicité par celui ou celles ou ceux qui le reçoivent. La culture occidentale, nous, valorise les dons non sollicités, cette attitude n’est pas universelle. Donner semble instituer simultanément un double rapport entre

mensonges et les déguisements : pour nuire ou pour révéler.- Une comédie d’intrigue, de mœurs, de caractère.- Le rôle du comique (gestes, situation, mots, caractère).- Vérité universelle sur l’homme : tyrannie, plaisir à être malade, de la servitude volontaire, difficultés à entendre raison, la cupidité universelle, l’amour filial et fraternel.- Vérités sur la société : la fonction du père de famille, le rôle du mariage, l’obscurantisme médical contre la modernité. - Knock

provient cette opinion toute faite et surfaite que la majorité serait l'apanage de quelques "happy fews". Eh bien d'un pouvoir, d'une emprise quasi-idéologique émanée des tuteurs. N'y ont-ils pas intérêt? La Boétie, dans son ouvrage "De la servitude volontaire" montre comment la fonctionnement du pouvoir est un fait de structure et non la simple improvisation d'un individu charismatique au pouvoir incompréhensible de fascination sur des foules stupides. Il révèle, derrière la magie apparente du pouvoir

temps, De Gaulle rallie des colonies à sa cause et, fin août 1940, il rallie le Tchad, le Congo et le Cameroun (formant l’Afrique Équatoriale Française). Le 27 octobre 1940, à Brazzaville au Congo il prononce un discord en réponse à Montoire. Ce discours annonce la création d’un régime légitime, en opposition a Vichy et il fait part de cette grand tâche qu’il faut accomplir : la libération de la France. Dans ce manifeste de Brazzaville, Charles De Gaulle se présente comme la seule personnalité légitime

treize ans ses fonctions, qui lui vaudront plusieurs missions à la cour de France. L'amitié de La Boétie C'est aussi au parlement de Bordeaux que Montaigne rencontre Étienne de La Boétie, dont il avait déjà pu estimer le Contr'un ou Discours de la servitude volontaire, écrit vers 1549. La conformité d'humeur et de pensée des deux hommes en fait bientôt des amis inséparables. Mais, hélas! Étienne de La Boétie meurt de la peste le 18 août 1563, veillé par Montaigne. Celui-ci s'occupera activement de

les plus vulnérables de la société. 2. b. Différents types d’euthanasie. Si l’acte de provoquer la mort d’un incurable ou d’un être humain en proie à la souffrance est posé à la demande de l’intéressé, il s’agit d’ « euthanasie- volontaire ». Mais si ce geste est effectué sans le consentement du patient et pour des mobiles multiples : la pitié pour un être humain diminué, la conviction que certaines existences humaines n’ont de sens, le désir de soulager une famille ou un service