Discours de la servitude volontaire

présentant une argumentation est plus avantageux. Tout d'abord, nous allons voir l'utilisation de l'argumentation indirect, mais il faut savoir ce qu'est argumenter. I- L’argumentation a) Qu’est-ce qu’une argumentation ? Une argumentation est un discours ou un écrit destiné à convaincre un auditeur ou un lecteur de la justesse d’une thèse ou d’une opinion. Dans le mot convaincre, on reconnait le mot « vaincre ». Il s’agits donc de s’imposer, non pas aux corps mais aux esprits. Par contre, en régnant

Thèses sur les cours: Le nouveau: Adorno (Minima Moralia): Le nouveau est un danger, inconnu. Plaisir de découverte. C'est une révolte contre le manque de nouveauté. L'obéissance: La Boétie (De la Servitude Volontaire): Différence entre obéissance comme contrainte et obéissance à soi. Erasme: (De la Civilité Puérile): Faire la différence entre civilité et éducation. Aristote et l'éducation: Aristote (Ethique à Nicomaque): Manuel d'enseignement. Rousseau et l'éducation: Jean-Jacques

ouvrage d’Aristote portant sur l'art poétique et plus particulièrement sur les notions de tragédie, d’épopée et d’imitation. -IIIe siècle av-J.C. -IIe siècle av-J.C. -Ie siècle av-J.C. -0 -Xe siècle -XVe siècle -XVIe siècle Discours de La servitude volontaire Auteur : Etienne de La Boétie Date : 1574 Genre : Littérature d’idées Thème : Etienne critique et dénonce l’Absolutisme, il pose la question de la légitimité de toute autorité sur une population et essaye d'analyser les raisons de

la liberté.     A.     Une indétermination à double tranchant. Puisqu’elle s’oppose au déterminisme, la liberté est fondamentalement indétermination, c’est-à-dire qu’elle peut nous porter vers le pire comme vers le meilleur. Rousseau – Second Discours.   B.      Les heurts des libertés. Ainsi, les effets négatifs qui sont dus au fait que les libertés entre elles peuvent avoir du mal à coexister pacifiquement et donc s’annuler l’une l’autre. Hobbes –Leviathan     C. Liberté, responsabilité

humaniste qui y est dispensé. Il est nommé conseiller à la Cour des Aides de Périgueux en 1554, puis au parlement de Bordeaux en 1557 jusqu’en 1570. Montaigne y rencontre Étienne de La Boétie dont il avait déjà pu estimer le Contr’un ou Discours de la servitude volontaire et qui sera son ami jusqu’à la mort de celui-ci en août 1763 à l’âge de 33 ans. La magistrature ne le passionnant guère, il cherche à faire évoluer sa situation, montant à Paris à deux reprises en 1559 et 1561 pour élargir ses relations

penser. « Le lit des tyrans se nourrit de la démission de l’homme libre ; le tyran n’a de pouvoir que si nous lui abandonnons le notre c’est-à-dire si nous lui abandonnons notre dignité d’homme libre ».   Etienne de La BOETIE, Discours de la servitude volontaire (Cour de cassation, chambre sociale, 3 février 2010, n° 08-44019 et 08-40144 : l’employeur manque à son obligation de sécurité dès qu’un salarié est victime de harcèlement ou de violences sur son lieu de travail, même s’il a pris des

rejetant toute forme de fiction. L’auteur développe subjectivement sa thèse qui est clairement dite. Cela nous amène à rentrer dans le vif du sujet sans détourner notre attention de l’idée principale. Nous pouvons nous référencer au Discours de la Servitude Volontaire de La Boétie ou encore à des articles de l’Encyclopédie comme « Traite des nègres » rédigé par Jaucourt. L’essai est donc un genre généralement subjectif qui peut ainsi convaincre ou persuader selon l’effet recherché par l’auteur. Le

Le discours de Gandhi en intégralité et en français: «Je dois peut-être au public de l'Inde et au public de l'Angleterre que ce procès a principalement pour but d'amadouer, de leur faire connaître pourquoi, de loyaliste et de coopérateur fervent, je suis devenu désaffectionné et non-coopérateur intransigeant. Je devrais dire également à la Cour pourquoi je me reconnais coupable d'avoir encouragé la désaffection envers un Gouvernement établi en Inde par la loi. Mon activité publique commença en

théorique : l’idée pure de Cité- indépendamment de toute circonstance historique. Il ne s’agit donc pas, pour Rousseau, de faire la genèse du pouvoir politique, ni même de proposer une histoire hypothétique de l’humanité, comme c’est le cas dans le Discours sur l’origine de l’inégalité, mais d’énoncer la règle selon laquelle on doit juger tous les régimes existants, de déterminer le fondement du droit. Le Contrat social n’est pas pour autant, cependant, une utopie, laquelle renvoie toujours à la description

un tyran seul qui n’a puissance que celle qu’ils lui donnent ; qui n’a pouvoir de leur nuire sinon qu’ils ont pouvoir de l’endurer, qui ne saurait leur faire aucun mal , sinon qu’ils aimaient mieux le souffrir que de lui contredire » Discours de la servitude volontaire . En effet nous jugeons d’avoir un chef que l’on désignera comme étant le plus raisonnable : c’est le principe d’une démocratie, c’est-à-dire que le peuple élit son représentant parmi plusieurs candidats et celui qui obtiendra le plus