Discours Du Vieux Tahitien

Bougainville (explorateur ayant découvert Tahiti) : Diderot réfléchit sur le mythe du bon sauvage. C’est aussi un prétexte pour lui de réfléchir sur notre condition de vie ; pour lui, à Tahiti, l’instinct de nature domine les Tahitiens. Le passage à analyser est le discours du vieux tahitien. • Depuis la découverte de l’Amérique, les philosophes occidentaux s’interrogent sur la notion de sauvage et de l’homme civilisé. Diderot et Montaigne se sont interrogés sur le mythe du bon sauvage. • C’est au XVIIIe

partie inédite d’un récit du navigateur Bougainville, qui nous est donnée par la suite. - La tirade du vieux Tahitien s’adressant à Bougainville : Diderot y fait le procès du colonialisme : le plus civilisé dans ce dialogue n’est pas forcément celui qu’on croit. L’écrivain lui fait prononcer cette harangue (=discours violent) au moment des adieux des Tahitiens à Bougainville. Face aux Tahitiens qui se lamentent du départ de Bougainville, le vieillard souhaite les mettre en garde : ils ont tort de

point de vue des tahitiens afin de dénoncer les actions des européens, lors de leur voyage à Tahiti.Dans cet extrait, nous assistons à un discours prononcé par un vieux Tahitien. Celui-ci s’adresse à Bougainville lors le navigateur et son équipage s’apprêtent à quitter l’île de Tahiti. Lors de leur départ, le vieillard va exprimer sa colère. Il appréhende le fait que les années à venir les européens reviennent sur l’île, afin de la coloniser et de s’emparer des terres que les tahitiens possèdent. Diderot

Dans cet extrait, Diderot démontre à l’aide du « regard étranger » du vieux tahitien l’immoralité, l’intolérance et la prétention démesurée des européens en ce qui concerne les peuples et les mœurs qui leur sont étrangers. Comment et par quels procédés Diderot compare t-il ces deux peuples ? Nous allons voir dans une première partie la critique des européens puis dans une seconde partie l'éloge de la vie sauvage du vieux Tahitien et de son peuple. Diderot va dévaluer, dans un premier temps la civilisation

pour réfléchir sur la société de son époque. Il donne alors la parole à un vieux Tahitien et imagine le discours qu’il adresse à Bougainville au moment où il quitte l’île. Orou 1 ! toi qui entends la langue de ces hommes-là, dis-nous à tous, comme tu me l'as dit à moi, ce qu'ils 2 ont écrit sur cette lame de métal : Ce pays est à nous. Ce pays est à toi 3 ! et pourquoi ? parce que tu y as mis le pied ? Si un Tahitien débarquait un jour sur vos côtes, et qu'il gravât sur une de vos pierres

dresse un réquisitoire contres les Européens. L’utilisation du discours directe avec monopolisation de la parole par le vieux tahitien, de plus il permet de donnée de la VIVACITE au texte. Le texte et fortement ponctuée, beaucoup de rythmes. En effet le choix du discours direct donne de la vraisemblance (effet de réel, apparente diversité). Le discours directe permet d’entrevoir les sentiments (l.1 : apostrophe péjorative). Le discours directe permet aussi l’utilisation des pronoms de 1er et 2e personne

met en scène un vieux Tahitien qui prononce un discours virulent, s'adressant d'abord à son peuple puis à Bougainville. Notre extrait est situé dans cette deuxième partie du discours. Comment Diderot démontre-t-il l’illégitimité de l’entreprise colonialiste ?Ce dialogue apporte trois réponses : premièrement parce qu’il s’agit du vol d’une terre, deuxièmement qu’il contrevient à l’égalité entre les Hommes, troisièmement qu’il s’appuie sur le dénigrement du mode de vie tahitien, pourtant meilleur

deux nations, les qualités des Tahitiens face aux défauts des occidentaux. I. Une argumentation efficace Tout d'abord, nous pouvons observer dans le texte des procédés argumentatifs. En effet, nous pouvons voir l'utilisation d’un lexique agressif envers Bougainville : il est nommé « chef des brigands ». Ensuite,nous pouvons remarquer le champ lexical de la violence : « fureur », « piller », « féroce », « haïr », « égorger », « sang ». La colère du vieux Tahitien est exprimée au moyen de nombreuses

colonisation, l’esclavage, la liberté. Il oppose les valeurs européennes absurde, antinaturelles et celles qui règnent dans cette nature aimable dont les Européens ont détruit l’équilibre. Diderot imagine qu’au moment du départ de Bougainville, un vieux Tahitien prend la parole. 1 5 10 15 20 25 Puis s'adressant à Bougainville, il ajouta: "Et toi, chef des brigands qui t'obéissent, écarte promptement ton vaisseau de notre rive: nous sommes innocents, nous sommes heureux; et tu ne peux

Plan de commentaire : Le discours du Tahitien Diderot, Supplément au voyage de Bougainville Intro : Au XVIIIème siècle, les récits de voyage, les témoignages rapportés par les navigateurs, passionnent les penseurs de Lumières dont les réflexions se portent vers les notions de société, de droit, de civilisation, et remettent en question la colonisation et l’esclavage. A la suite de la publication du Voyage autour du monde de Bougainville, Diderot imagine la composition d’un « Supplément » fictif