Discours Mythique Et Religion

essentiel des informations échangées sur la scène. La tragédie renaît au XVIIe siècle pour connaître son apogée. DES GENS CELEBRES La tragédie met en scène des personnages illustres et de rang élevé. La tragédie se situe dans des temps reculés ou mythiques, dans l'Antiquité grecque ou romaine, à l'époque biblique. DES PERSONNAGES HEROÏQUES Les personnages tragiques prouvent leur héroïsme dans un combat contre la fatalité. Placés devant des choix difficiles (le dilemme tragique), ces héros ne peuvent

plupart des religions le sacré désigne tout ce qui a trait au divin, à ses manifestations sur terre et au clergé qui organise son culte. Cette notion est aujourd'hui utilisée de façon plus générale dans d'autres contextes : une nation peut définir comme sacrés ses principes fondateurs ; une société peut définir comme sacrées certaines de ses valeurs ; etc. Les anthropologues contemporains disent d'ailleurs que la notion de sacré est trop floue pour pouvoir être utilisée dans l'étude des religions — même

douze années plus tard, de conduire la première révolte d’esclaves réussie du monde moderne et de fonder l’État d’Haïti arrachant ainsi nos ancêtres au monde esclavagiste. Boukman, homme simple et cultivé, rompu aux luttes guerrières, prononça le discours de circonstance. La force et le dynamisme de son message, l’authenticité libératrice de son projet de société, tout cela emballa la classe des esclaves révoltés qui ressentirent alors un désir d’engagement absolu dans le combat pour la liberté. Ce

orateurs (sur Lysias, Isocrate, Isée), un opuscule Sur la force du style de Démosthène, un autre Sur le caractère de Thucydide, deux Lettres à Ammée (la première sur Démosthène, la seconde sur Thucydide), un traité intitulé Dinarque (sur la vie et les discours de cet orateur), une Lettre à Cnéius Pompée où il justifie ses opinions défavorables à Platon, mais nous n'avons plus son Traité de l'imitation, dont Quintilien s'est inspiré dans son dixième livre. Dans ces ouvrages de rhétorique et de

progrès : connaissances, politique, morale La philosophie est une attitude dans la vie fondée sur la capacité à avoir des idées claires sur le tout du réel /!\ différent d'une science car pas de preuves mais des arguments Philosophie = discours rationnel = discours dont les idées sont liées les unes aux autres de façon cohérente Chaque philosophie tend à se présenter comme un système (=ensemble d'idées où chaque idée est liée aux autres) Objet de la philosophie : recherche rationnelle de la vérité

disparaître. Cf la résurgence des sectes. - L'homme peut-il vivre sans mythes ? Développement l. En quel sens l'homme a besoin de mythes 1.1 Pour assumer l'impuissance qu'il ne peut que ressentir face à sa vie, l'homme a besoin de se référer à un discours auquel il puisse donner une valeur transcendante; là il puisera les réponses essentielles qui lui permettront de donner un sens à sa vie. «La démarche initiale — et essentielle — de toute pensée n'est pas intellectuelle mais existentielle

Les religions Introduction Point de départ d’étude Notre point de départ d’étude sera de mettre entre parenthèses l’a priori des croyances. Deux points de vue contradictoires On peut étudier les religions selon un point de vue théologique ou anthropologique. Attitude théologique : comprendre l’être humain par référence à Dieu. L’humain est considéré comme un pli du divin. Descartes l’illustre en expliquant que nous ne pouvons être l’auteur de notre idée d’infini, qui provient donc de Dieu.

accord avec l’idée d’une infinité de points alignés.) “ Les religions sont comme des routes différentes convergeant vers un même point “ - Gandhi La religion est un ensemble de croyances et de rites collectifs orientés vers une nature supérieure, voir divine. L’ensemble des croyances religieuses sont des convictions des actes de foi portant sur la réalité supérieure et sur les relations de cette dernière aux hommes. Dans toute religion on trouve une référence à une réalité, à un ordre, à une loi

imparfait (à la vue du monde qu’il est censé avoir crée et dès lors qu’on admet qu’un être parfait doit l’être sous tous les rapports, y compris donc dans son action) vide le discours tenu sur Dieu de toute espèce de sens commun et le condamne à n’être que parole verbale incompréhensible par quiconque en chercherait le sens. Un tel discours ne peut prétendre à une quelconque vérité, c’est à dire à l’accord ente ce qui est pensé ou dit et ce qui est dit, puisque rien n’est dit, car ce qui est dit est simultanément

transformation des mythes grecs, dans le contexte d’une culture antique très proche de la culture grecque. Un rapport étroit des Romains à la Grèce : dans le domaine de la religion, de la culture (littérature et arts), des mythes. « La Grèce vaincue a colonisé culturellement son vainqueur. » Deux types de discours mythiques chez les Romains : 1. D’abord en lien avec l’Histoire romaine, à travers les mythes de fondation : Enée, Romulus et Rémus. Mythes historiques plus que mythologiques qui servent