Discours Narratif

importantes Socrate rencontre son ami Phèdre, celui-ci vient de chez Lysias, orateur grec, après avoir écouté un discours que ce dernier a composé. Phèdre adore écouter les discours c'est sa passion, et Socrate est lui aussi un passionné de discours. Phèdre fait semblant de ne pas avoir le discours écrit mais Socrate finit par découvrir le rouleau caché et il insiste pour le lire. Phèdre lit le discours de Lysias où celui-ci veut convaincre un jeune garçon d'accorder ses faveurs à un prétendant non amoureux

ainsi rapidement établi : le discours ironique et satirique peut commencer. L’évocation de la possibilité d’un, donne le ton. C’est ce contraste entre l’ampleur d’un phénomène social désastreux, et la désignation d’une solution peu coûteuse et simple qui organise l’ensemble de cette "modest proposal". Swift parodie aussi le discours politique. En effet, il suggère que d’autres avant lui n’ont pas été capables d’apporter des solutions. Il présente donc son discours comme le fruit de réflexions

Commentaire : ▪ la composition du discours : o Un exorde (1er §), qui rappelle les liens affectifs entre les conjurés : « captatio beniuolentiae » (uirtus, fides, amicitia…) ; liens entre les pronoms « uos » et « ego ». o « narration », partie centrale : rappelle les faits, le pouvoir et l’argent confisqués par une oligarchie, l’impuissance à laquelle eux sont réduits, les procès dont ils sont accablés (ce qui est son propre cas : procès pour concussion,

Phèdre dans le discours de Lysias quand il a traité la thèse «  il faut accorder ses faveurs a celui qui n’aime pas plutôt qu’a celui qui aime ». Et enfin, l’élocution est un outil de survivance :c'est un mécanisme de défense une fois menacer, par exemple dans Phèdre : Phèdre défit Socrate de prononcer un meilleur discours, après avoir examiné le discours de Lysias : « Croit tu qu’il y ait un autre Grec capable de prononcer sur le même sujet un autre discours plus grandiose et

rependant à Oran avec un certain changement quant à la mort du fils du juge Othon. Tout d’abord, le jour où Paneloux fait son premier prêche, il précise que l’Eglise décide de lutter contre le fléau avec son unique moyen, la prière. Il commence son discours avec une phrase choquante : « Mes frères, vous êtes dans le malheur, mes frères, vous l’avez mérité ». Il établit alors un lien de corrélation entre les péchés des Oranais et la peste. Il illustre ainsi son sermon par un passage biblique : la peste

catégories sociales, pour ne pas dire un phénomène social. Le grand schisme: L’art de l’apparence • Tous (Platon, les Sophistes ou Aristote) respectent l’unicité de la vérité (du bien, du beau, etc.) • Machiavel sépare à tout jamais les sphères du discours : il y a une morale individuelle et une morale politique. L’une est un rapport personnel à ses croyances, l’autre est une responsabilité vis-à-vis du corps social dont le Prince (Princeps) doit assurer la stabilité. → Les deux sphères sont séparées

pour la première fois en février 1665 et a remporté un succès très vte controversé compte tenu des thèmes abordés et de la polémique qu’elle a suscité entre libertin et dévots. En effet la scène d’exposition progresse à partir de l’opposition des discours et des caractères des deux valets avec celui qui sait tout : Sganarelle qui s’élève en faux savant en tenant un propos burlesque et celui qui ignore, qui s’étonne : Gusman incarnat sa maîtresse Done Elevire . Il sera donc intéressant de voir comment

juillet et le 30 août. Il rate difficilement une occasion de montrer son opposition à l’Empire. Le 15 janvier 1865, il donne une conférence sur Balzac au Casino-Cadet, salle de bals, concerts et meetings située 18 rue Cadet. Il mêle discours littéraire et discours politique, et y gagne d’être renvoyé de la mairie de Vaugirard, où il était en poste depuis 1860. Le 29 rue de Tournon est son adresse dans les temps qui précèdent la Commune. À l’issue de la Semaine sanglante, comme il l’explique

n’est que très peu utilisé, car l’homme politique n’écoute que ce qui est déjà connu, de la pensée de la mémoire, de l’ego. Est t’il prêt à quitter sa pensée pour elle vers un discours vrai dans ce qu’il a d’intemporel pour le bien de l’humain et enfin aller vers l’essence même de la sagesse. Est ce que le discours politique ne naît pas des fables et ne cherche t’il pas de laisser muet la population. Muet parce que pour lui la personne humaine ne peut comprendre ce langage « secret » producteur

DISCOURS DE PHÈDRE 1. Il dit qu’Éros est la source des biens les plus grands – C’est un Dieu important, admirable surtout par son origine- Il est le plus ancien et n’a ni père et n’a ni mère – Il mérite l’admiration chez les Dieu comme chez les Hommes – Qu’il y a qu’un seul Éros. 2. L’Amour rend capable les amants de mourir pour ceux qu’ils aiment – L’Amour les rend courageux. 3. Il pense que si on formerait une cité ou une armée avec des amants et leurs aimés, chacun rejetterait ce qui est laid