Discours Narratif

démonstration : Ouverture/prologue : Athènes, Phèdre réussit à attirer Socrate sur les berges de l’Illisos pour lui réciter un beau discours rédigé par Lysias. Première partie (230e-241d) : le discours de Lysias permet de démontrer qu’un discours qui présuppose le savoir de l’amour est futile. Deuxième partie (241d-259c) : ce passage met au jour les moyens de fonder une science du discours appelée dialectique (opposée à la rhétorique vaine des sophistes). La parole vraie doit chercher la vérité. Troisième partie

à vouloir rendre présent l’évènement aux yeux des spectateurs. Tout d’abord Théramène a recours au présent de narration et à l’impératif, ensuite on peut souligner le discours direct à partir du vers 1561 offrant ainsi la présence de la voix d’Hippolyte qui débute par « Le ciel, dit-il, m’arrache une innocente vie. » et ce discours va se prolonger jusqu’à la fin de la tirade. Il s’agit donc d’un véritable spectacle tragique, le spectateur doit donc faire appel à l’ouïe et la vision dans ce récit

documents qui accompagnent le sujet La retranscription d'un cours (ou d'une partie du cours) de première et/ou de terminale : un sujet de dissertation ne fait jamais directement appel à un seul point précis de tel ou tel chapitre du cours. Un "discours" économique et social sans fondements théoriques, factuels et historiques rigoureux (du type "expression libre" du courrier des lecteurs d'un journal quelconque, ou du café du coin). En effet, le sens commun part souvent du principe que dans le domaine

L’engagement du narrateur L’auteur choisit le discours indirect et indirect libre dans le dialogue opposant les espagnols aux sauvages A/ Choix du discours indirect et indirect libre - Ces deux formes de discours permettent la mise à distance des deux discours « qu’ils étaient » (l.3), « que s’ils voulaient » (l.5) ou encore « la réponse fut telle : que quant à être » (l.10 ----- Mise en égalité des colonisateurs espagnols et des sauvages grâce au discours qu’ils tiennent tour à tour - Mais

vers 61-63. De plus, nous pouvons citer divers personnages, l’orateur, vers 35, 39 et un peuple, vers 34 » peuple », vers 39 « on », vers 43 « personne ». Enfin, nous pouvons relever la diversité du style, avec une partie récit et une autre en discours direct vers 49 à 60 II. Le plaisir et l’enjeu de la fable A. L’enjeu du conte Un périple menace Athènes, l’enjeu est important ; c’est la guerre. Le danger se sent à travers la rime tyrannique/république, vers 36-37. De plus, l’orateur

affirme cette hypothèse. II- Un combat mené en lien avec les monarques. a) L’importance d’être un monarque avant-gardiste b) Un rôle nécessaire c) Un pouvoir renforcé Conclusion  Ouverture sur le discours de Badinter en 1981.

“Ecoute-moi” est à l'impératif et il exprime l'autorité qu'a Créon sur Antigone. Ici, le statut de roi peut y être aussi exprimer dans cet ordre. Créon ressent de la peur, de la colère et du pathétique à l'égard d'Antigone. III-Un discours convaincant. La figure de style est celui de métaphore. Car le statut de roi et celui d'ouvirier sont comparé mais il n'y a pas de connecteur logique. Créon essaye de la supplier dans la phrase “Aie pitié de moi” et il lui dit qu'Hémon

Le style gaullien. « Le styles n’est que l’ordre et le mouvement qu’on met dans ses pensées » Buffon. Discours sur le style prononcé par l’Académie française et cité par De Gaulle au début du chapitre « L’Ordre ». Les qualités du style reflètent les qualités de l’homme. De gaulle fait parti des gens qui quand on écrit, est le reflet de l’homme. Il ressort que de gaulle se fait une très haute idée de la propriété littéraire. I. Les tournures grammaticales, et l’héritage antique. a)

III La force oratoire du discours = étude des procédés de la persuasion. 1° La structure binaire du texte: double interprétation du « public », mise en parallèle. D’emblée, nous pouvons remarquer que le texte est divisé en deux paragraphes. Dans ce premier paragraphe, un vieillard s’adresse aux Tahitiens et dans le second, il s’adresse à Bougainville. Dans le premier paragraphe de ce discours, on remarque qu’il y a un jeu d’opposition entre vous et eux: « un jour vous les connaîtrez mieux »

nombreux discours contre la colonisation. Il écrit « L'apologie des civilisations para-européennes » (partie 2) est un discours pour répondre aux accusations des Européens qui le définisse comme un « ennemi de l'Europe » et d'attaquer leur société à travers ses discours. Ce texte est donc une réfutation du discours des européens qui met en évidence les idéaux politique de l'auteur. Axe 1 : La réfutation des discours colonialistes. Relevez les différentes marques du discours. Quel est