Discours Narratif

MELANCOLIA, VICTOR HUGO Tout d’abord pour susciter l’émotion du lecteur à travers la progression de l’argumentation, il s’appuie sur un discours qui fait appelle aux sentiments, il s’agit du registre pathétique. Victor Hugo tente de persuader en cherchant à attendrir les lecteurs et à toucher leur sensibilité à l’aide d’un vocabulaire affectif :  « doux êtres » (l.2), « innocents » (l.9), « anges » (l.9). En interpellant le lecteur avec des phrases interrogatives ou exclamatives qui le pousse

L’analyse du discours et ses frontières Pour beaucoup les recherches qui portent sur le discours, ce qu’on appelle quelquefois « linguistique du discours » ou « analyse du discours » (deux termes qui à notre sens ne sont pas équivalents, comme on le verra) reste une occupation pas toujours sérieuse, qui mêle de manière mal contrôlée des considérations d’ordre linguistique avec des considérations socio- et psychologiques de seconde main. La solution de facilité a longtemps consisté à les rejeter

pensée. Un mot est un élément du discours, une unité linguistique composée et fonctionnant de manière relativement autonome. On peut dans un premier temps imaginez les mots comme un simple intermédiaire de notre vie quotidienne mais en cherchant plus loin on peut se rendre compte qu’ils peuvent avoir un impact sur l’homme. Si on se demande si les mots nous donnent du pouvoir il faut alors se demander comment ils nous donnent cette emprise sur autrui et si certains discours ne sont pas plus forts que des

Comment l’auteur a travers ce discours nous amene a reflechir sur la faculte de l’homme pour manipuler les foules.. Nous verrons que ce discours revvolutionnaire a des convictions et qu’il denonce l’opression et la misere du peuple par le monde animal, le capitalisme etant pour sa part représenté par l’homme puis nous montrerons que simultanement ce disours est tourné en derision puiqu’il s’agit d’un disours revolutionnaire. I)Disours politique C’est un disours bien structuré :une entrée en matière

html A quoi sert d’analyse le discours politique * ? in Análisi del discurs polític, IULA-UPF, Barcelone Introduction A quoi sert d’analyser le discours politique ? Cette question est-elle hors de propos ? On pourrait le penser dans la mesure où existe déjà une tradition de l’analyse du discours politique. Pourtant, il convient de se poser une telle question, car l’analyse du discours en tant que discipline constituée n’est pas la seule à s’intéresser au discours politique et à prendre celui-ci

Appel du 18 juin 1940 : un des textes les plus célèbres : parole d'espoir dans un contexte desespéré. Discours politique : radiodiffusé et publié dans des journaux. Il est prononcé à Londres et s'adresse aux Français. Ce discours n'a pas été enregistré. Contexte : campagne de France qui a commencé le 10 mai 1940 et qui s'est achevée en 2 mois. Pire défaite que la France ait connu : vient de s'éffondrer 2 jours plus tôt par Pétain. Charles de DG : officier pendant la 1ère guerre mondiale :

1) Discours et sa définition En théories littéraire et culturelle le terme «discours» dispose peut-être d´une étendue de significations la plus large de tous les termes est pourtant il est le moins bien défini. L´existence des différentes acceptions reposent sur le fait que certains chercheurs ont une conception très restreinte, tandis que d´autres font du discours un synonyme de « texte » ou d´«énoncé». Pour préciser la notion du discours citons d´abord quelques définitions proposées par des

75-87 Socrate rencontre son ami Phèdre, celui-ci vient de chez Lysias, orateur grec, après avoir écouté un discours que ce dernier a composé. Phèdre adore écouter les discours c'est sa passion, et Socrate est lui aussi un passionné de discours. Phèdre fait semblant de ne pas avoir le discours écrit mais Socrate finit par découvrir le rouleau caché et il insiste pour le lire. Phèdre lit le discours de Lysias où celui-ci veut convaincre un jeune garçon d'accorder ses faveurs à un prétendant non amoureux

renverse le portrait pour devenir un blâme : trop séducteur > tromper (Jalousie) > peur du futur. (l. 18-20) b) Mort de Mr de Clèves, bienséance (« devoir ») - La princesse s’impose un devoir de vertu (respect de bien séance). Elle encadre son discours par le devoir moral (l.1). - Bienséance publique (l.5-6) > bienséance (l.26) > scrupules de l’aimer. - bienséance par rapport au deuil (chiasme l.39) = mort trop récente. c) Le refus de la passion -Lafayette dresse le portrait d’une héroïne

raison. Mais, à ce que je vois, Lysias[3] était en ville ? PHÈDRE. Oui, chez Épicrate, là-bas, dans la Morychia[4], près du temple de Jupiter Olympien. SOCRATE. À quoi donc le temps s’y est-il passé ? Je parie que Lysias vous a régalés de discours ? PHÈDRE. Je te dirai cela, si tu as le loisir de m’accompagner. SOCRATE. Comment ! crois-tu, pour parler avec Pindare[5] que je ne mets pas au-dessus de toute affaire le plaisir d’entendre ce qui s’est passé entre toi et Lysias ? [227c]