Discours Périclès Thucydide

de galeries pour se mettre à couvert des assiégés : ils tâchaient de prendre les villes par escalade. Éphorus a écrit qu’Artémon, ingénieur, inventa les grosses machines pour battre les plus fortes murailles. Périclès s’en servit le premier au siège de Samos, dit Plutarque, Vie de Périclès, [M]. Comme on le voit dans le traité intitulé : Origo gentis romanæ, qu’on croit être d’Aurélius Victor, [M]. Denys d’Halicarnasse, (IV), [M]. Voyez dans Denys d’Halicarnasse (VI) un des traités faits

sont deux Athéniens : Harmodios et Aristogiton. Ils ont voulu mettre fin à la tyrannie, c'est pourquoi ils sont à la suite à l'origine d'un culte en tant que Tyrannoctone.    Cependant il semble que leurs motivations ne sont pas politique, d'après Thucydide, il s'agit d'une banale histoire amoureuse, les deux ayant été amants. Et Hipparque aurait fait des avances à Harmodios qui l'aurait éconduit. Hipparque furieux d'être repoussé aurait été odieux à l'égard d'Harmodios, l'une des origines de cette

l’avis de la « boulée » n’est pas impératif. * Le peuple athénien : vote les lois * Les magistrats : fonction au dessus du peuple athénien, font appliquer la décision de l’assemblée. Parmi eux, l’existence des stratèges, défenseurs de la cité. Périclès, célèbre stratège. * L’ « héliée » : un tribunal où tous les citoyens sont amenés à y siéger. Porte le nom d’ « héliastes ». sont tirés au sort. à la fois peuple athéniens et législateur, rend alors la justice. 6.000 héliastes. 4/ les traits

mythique du monde pour prendre une vision rationnelle (mutos/logos) par le biais de l'Histoire, de la science et de la philosophie. * L’Histoire fut inventé par Hérodote (qui reste quelque peu dans le mutos pour raconter les guerres médiques) et Thucydide qui, pour raconter les guerres du Péloponnèse, est bien plus rigoureux (vérification des sources etc..) → ce sont les premiers à raconter autre chose que les mythes. NB : la particularité de la Bible va être de concilier les deux, une histoire

grande Rhétra. Elle dit comment est gérer la cité. La pyramide politique de la cité est comme ceci : 2 rois provenant de deux familles, 5 Ephores, Genousia, Assemblée des citoyens. Platon et Aristote décrivent Spartes en tant que philosophes et Thucydide et Xénophon au niveau de l’histoire. De plus, ils n’ont pas vraiment d’éducation autre que militaire : la gymnastique et les grands rites de cryptie. C’est Artémis qui est leur déesse principale. Les filles, quant à elles, sont relativement plus

[10] Il faisait ainsi écho à la description, par Thucydide, de « comment Athènes fut défaite par la cupidité sans limite (pleonexia) dont elle a fait preuve lors de son expédition inutile en Sicile, une folie présageant celles des États-Unis au Vietnam et en Irak [ainsi que de la Grande-Bretagne en Afghanistan et dans le Transvaal]. Thucydide attribua l’émergence de cette folie aux rapides changements qu’Athènes a connus après la mort de Périclès, et en particulier à la montée en puissance d’une

cité — avec son corps civique et ses institutions, et non comme un phénomène économique et social. D'autre part, la ville est assimilée à la civilisation. C'est un topo (= un lieu commun) des auteurs anciens depuis Thucydide. Cf. Arrien de Nicomédie (Anabase, VII, 9, 1-6) dans un discours prêté à Alexandre : "Philippe, vous ayant trouvés errants, indigents, la plupart vêtus de peaux de bêtes, et faisant paître sur les pentes des montagnes de maigres troupeaux pour lesquels vous livriez aux Illyriens

deviendra l’instrument de l’hégémonie politique et culturelle de Périclès jusqu’en 429 BC (début de la guerre du Péloponnèse qui oppose Athènes à Sparte). En 454 BC, on transfère le trésor de Délos ( l’île sur laquelle est conservé le trésor) à Athènes, dans le Parthénon. Cet argent aide Athènes à prélever des taxes et à accroître sa politique du travail de construction. Athènes * Le chantier de l’Acropole est ouvert par Périclès entre 450 et 400 BC. Entre 480 et 450 BC on s’accorde à laisser

doit être légitime, un « bâtard » n’est pas citoyen, il faut aussi que les deux parents aient été athéniens   : si un homme épouse une étrangère, leur enfant n’aura pas la citoyenneté athénienne. C’est une décision qui date de 461 av JC, prise par Périclès mais on ne sait pas trop comment l’interpréter : Soit c’est une mesure purement occasionnellement qui vise à limiter le nombre de citoyen. Soit c’est une mesure démocratique car elle est dirigée contre les aristocrates. Soit les démocrates avaient

Socrate préfèrerait avoir tort (être réfuté) que de forcer son interlocuteur à accepter ses vues.( Cf. infra « Petit Recueil de textes », texte 1.6 « La dialectique comme discours vertueux » p. VI) On retrouvera, dans le Ménon cette même exigence, et qui conduira Socrate à renoncer, au début de la troisième partie du dialogue, au discours vertueux. La maïeutique échoue, et Socrate se refuse à "utiliser des forceps" ou a "pratiquer une césarienne" pour accoucher un esprit qui se refuse à naître. Qu'adviendra-t-il