Discours Scientifique Discours De Vérité

La vérité I. Qu’est ce que la vérité ? 1 Définition Du latin veritas qui signifie « le vrai », « la réalité ». Dans notre « civilisation scientifique », l’idée de vérité appelle aussitôt celles d’objectivité, de communicabilité, d’unité. Elle est aussi inséparable des idées de démonstration, de vérification, d’expérimentation. Le mot « vérité » a changé de valeur. Il n’évoque plus l’Etre. Il se définit par l’objectivité. A l’Etre –qui, dans l’antiquité grecque signifiait le tout de la nature-

La vérité Qu’est ce que la vérité ? Donner une définition de la vérité Si elle existe peut-on la saisir, l’atteindre Obstacles : Le mensonge Le contexte / l’époque Le préjugé Auteur L’homme lui-même : mortel Nature de l’homme peu être imparfaite La religion recherche aussi une vérité la philo aussi, et l’homme recherche une vérité. L’homme dispose de sa raison pour parvenir a la vérité. On peut définir la vérité comme l’adéquation entre le discoure et le réel qu’il décrit. Le problème

que les autres y apprenaient ; et même, ne m'étant pas contenté des sciences qu'on nous enseignait, j'avais parcouru tous les livres traitant de celles qu'on estime les plus curieuses et les plus rares, qui avaient pu tomber entre mes mains (Discours de la Méthode, Première Partie). Alors que Socrate condamne le pragmatisme outré des so phistes et attaque leur scepticisme stérile, Descartes refuse les méthodes, à ses yeux vieillies, des philosophes scolastiques. Il ne se soumet en aucune

il peut y avoir de diverses opinions, touchant une même matière, qui soient soutenues par des gens doctes, sans qu’il y en puisse avoir jamais plus d’une seule qui soit vraie, je réputais presque pour faux tous ce qui n’était que vraisemblable » (Discours de la méthode, 1ère partie, Bordas p.54). « La vraie raison pour laquelle on n’a jamais rien trouvé dans la philosophie habituelle d’assez évident et d’assez certain pour pouvoir être soustrait à la controverse, c’est d’abord que les hommes d’étude

avant J-C (sous Péryclèse) avec Socrate. Socrate (468-399 (68-69 ans)) : citoyen athénien, pauvre, parle sur l’Agora -> développe son discours ↳ va provoquer les citoyens avec ironie, introduit un nouveau type de parole (un déplacement de l’enseignement) ✗ va finir par être condamné à mort par une démocratie (citoyens pas d’ironie) car discours intolérable ➛ triple motif : ✗ faire trop d’étude (scruter les choses du ciel et de la Terre) ✗ ne pas respecter les devoirs de la cité ✗

psychanalyse n’a pas inventé ce terme, mais en a exploré les structures et les mécanismes d’un point de vue thérapeutique (névrose, refoulement, transfert, etc.). Subjectivité On qualifie souvent de « subjectif » un discours partial, où les préférences personnelles l’emportent sur le souci de vérité. Mais la subjectivité n’est pas le parti-pris : elle désigne d’abord l’ensemble des qualités qui constituent le sujet, en tant qu’il se distingue de l’objet qu’il perçoit. Sujet C’est celui qui dit « je »,

Introduction Une des grandes questions qui secoue le monde scientifique et théologique est de considérer la théologie comme science. Mais le débat ne se limite pas seulement entre scientifiques et théologiens. Entre les théologiens eux-mêmes, il y a controverses. Controverses entre théologiens d’une part, et controverses entre théologiens et croyants d’autre part, mais aussi controverse entre croyants. C’est la nature et la valeur de la Parole divine qui pose ce problème de controverse. De nombreux

terre n’est plus au centre de la Terre mais un satellite tournant autour du soleil. - Ptolémée : considère la terre comme étant une surface plane qui occupait le centre de l’univers et que les astres avaient été calculés. La conception scientifique a un lien étroit avec la conception théologique. Tout deux ayant un impact sur la conception philosophique : L’homme s’interroge sur ce qu’il est, sur son importance relative (philosophie aristotélicienne remise en cause). L’homme se voit propulsé

de la Seconde Guerre mondiale tout en expliquant le rôle joué par les historiens. INTRODUCTION La fin de la Seconde Guerre mondiale en 1945 ouvre une période inédite où ceux qui ont vécu le conflit et les historiens tentent de faire émerger leur vérité sur cette période tourmentée. Dans ce contexte les documents proposés invitent à nous interroger sur les différentes visions et souvenirs de la guerre qui apparaissent jusqu’à une période récente et sur la manière dont les historiens se sont peu

Gutenberg dans les années 1450. La dernière citée eut un impact majeur dans la diffusion et le rayonnement de la philosophie Cartésienne. Ceci ayant été possible par la décision hétérodoxe prise par Descartes de publier son fameux et fondamental Discours de la méthode en Français et non pas en latin. Un choix qui avait pour vocation de favoriser son accessibilité, rompant ainsi avec ce qui été en usage alors. La renaissance vit en outre apparaître de manière fulgurante la figure de l’individu