Discours Sur L Amitié

extraits d'un roman du Xxe siècle. Langue:- les temps du récit ( l'Enfant p.416à 418, p.368) -discours direct ,indirect et indirect libre (extrait 1 la vocation p. 32) -les points de vue(p.380 et 386) -le lexique de l'émotion( texte une passion dévorante p.34) Lecture: -étude de la nouvelle L'enfant de Maupassant -extraits de R.Gary Evaluations: -dictée et réécriture -contrôle sur les discours -rédaction: suite de texte Questions: -Comment le récit d'apprentissage s'inscrit-il dans

gardienPremier mouvement :1) Premier temps du dialogue, discours indirect (jusqu’à « sous mon justaucorps »)Contraste entre l’attitude de DG et le ton qu’il emploie en s’adressant au Père Supérieur :DG se livre à une véritable agression : cette manifestation de violence physique est en opposition avec le ton de ses paroles : - il exprime ses revendications avec assurance et insolence (répétitions 3 fois de « je », pauses entre chaque argument)- discours d’un invité et non d’un prisonnier (« il m’était impossible

différente. Vous me direz, comment pouvons-nous nous intégrer dans la société si nous ne nous fondons pas dans la masse ? Je vous dirai donc, d’écouter attentivement mon discours car je vais, sans donner de véritable solution, vous expliquer pourquoi je pense que la différence est un atout majeur pour réussir sa vie. Mon discours se déroulera de la façon suivante : Je vous parlerai de ma phrase de départ en vous expliquant ce qu’elle veut dire pour moi, ensuite je vous parlerai de la différence

Il Y a deux sortes d' amitiés , une vraie que l on ne rencontre que très rarement comme chez Montaigne et de la Boetie et une futile qui n est qu une relation sociale sans lendemain. Au demeurant, ce que nous appelons ordinairement amis et amitiés, ce ne sont qu'accointances et familiarités nouées par quelque occasion ou commodité, par le moyen de laquelle nos âmes s'entretiennent. En l'amitié de quoi je parle, elles se mêlent et confondent l'une en l'autre, d'un mélange si universel qu'elles effacent

confusion, souvent ; avec tact et précision, quelquefois ; avec amour, rarement. Ce discours, qui entend si peu l’amour, associant ou dissociant en particulier, à chaque fois de façon abstraite et unilatérale, l’amour et la sexualité, ne s’y entend guère plus en amitié. Pourquoi ? Parce que ce discours n’entend pas la question, pourtant étrange et déroutante, de l’intimité à l’œuvre dans l’amitié. Ou, mieux, parce que ce discours n’entend pas la sorte de folie qui transperce et traverse l’intimité à l’œuvre

en 1580, extrait de ces Essais. Le fondateur de l’introspection nous raconte l’extraordinaire amitié qui le liait à Etienne de la Boétie. Nous allons donc étudier cette amitié, que Montaigne qualifie de fusionnelle, sous tout ces angles. En premier lieu, nous allons étudier la fatalité de cette relation, la présence du destin. Leur amitié n’est pas arrangée. Ensuite nous allons voir en quoi leur amitié est exceptionnelle, différente. Elle est tellement extraordinaire qu‘on ne peut la comparer à aucune

Discours du 4 août 1914 Commentaire Le discours parlementaire de René Viviani est daté du 4 aout 1914, c’est-à-dire au lendemain de la déclaration de guerre de l’Allemagne à la France. En 1914, en Europe, la situation est très tendue depuis des années. La soif de revanche, la course aux armements, la montée des nationalismes, les querelles qui éclatent à propos des colonies, tous ces éléments prépaparaient dès lors le terrain à l’éclatement d’un conflit. Le 28 juin 1914, l’archiduc François-Ferdinand

31 se situe dans la deuxième partie du livre où Rabelais raconte les prouesses de son protagoniste. Dans ce chapitre, Ulrich Gallet est envoyé par Grandgousier auprès de Picrochole, son ennemi dans la guerre Picrocholine. Il se lance alors dans un discours pour présenter les intentions de son roi. Quelles sont les fonctions de la harangue du chapitre 31 ? À travers le chapitre 31, par quels aspects Rabelais s'exprime-t-il ? Il sera intéressant d'analyser la rhétorique d'Ulrich Gallet dans la harangue

d'elle un "choix" que Montaigne s'efforce de développer comme base inévitable d'une "véritable" amitié. Quand a la relation fraternelle, il est vrais que les deux viennent de la même matrice mais le partage de possessions, de richesses " relâche cette soudure fraternelle". Pour conclure, les relations naturelles barre le chemin a une "liberté volontaire" qui nous permet de faire des choix dans une amitié " véritable". . EXTRAIT 5 Le mariage entre un homme et une femme est considéré dans ce paragraphe

ennemi de l’état) les quatorze Philippiques. Peu après, il cherche à fuir en Grèce lorsqu’il est rejoint par des hommes de main d’Antoine qui l’assassinent. Cicéron a porté l'éloquence latine à son apogée : ses plaidoyers et ses discours ont servi de modèle à toute la rhétorique latine. Son style et ses principes ont constitué les fondements de l'art rhétorique en Europe. Il fut un excellent orateur, de son vivant, et bien plus encore après sa disparition. VIE PRIVEE Le père