Discours Sur La Négritude

publié en 1759, il s'agit d'un récit initiatique appartenant au genre de conte philosophique qui porte un regard satirique sur le parcours du héros éponyme naïf. Le troisième texte est un discours retranscrit anticolonialiste en 1950 d'Aimé Césaire, un écrivain noir appartenant au courant littéraire de la négritude, il dénonce la colonisation, redonnant ainsi de la fierté au peuple noir. Enfin, le dernier texte issu du roman autobiographique, Onitsha, écrit par Jean-Marie Gustave le Clézio puis publié

cette prégnance de l’historiographie dans le panafricanisme, c’est le statut de l’histoire dans le marxisme. Cela est particulièrement vrai pour C.L.R James (Les jacobins noirs) et G. Padmore (Panafricanisme ou communisme ), Nkrumah, notamment son discours au Congrès des africanistes en 1962 . Jusqu’ici nous n’avons pas abordé la dimension linguistique qui apparaît dans le titre de la communication. Le bilan historiographique en langue française avant le Recueil élaboré par la Francophonie. L’historiographie

* Eloge de la vie sauvage * Critique des européens sur les sauvages * Paroles d’un sauvage * Idéalisation du monde des sauvages|-> MYTHE DU BON SAUVAGE | Différences * Les cannibales sont différents des Tahitiens * [Discours réel => Montaigne * [Discrous fictif => Diderot * Pas de prise de position du narrateur * Inversion de la situation * Différents registres : Texte 1 = Ironique Texte 2= Polémique | Texte 2

l'assimilation et exaltai la Négritude, préconisant le « retour aux sources » : aux langues négro-africaines. Ce fut un succès de scandale, plus, au demeurant, chez les Africains que chez les Européens. « Maintenant qu'il a appris le latin et le grec, murmuraient ceux-là, il veut nous ramener au wolof. » Malgré l'indépendance politique – ou l'autonomie – proclamée, depuis deux ans, dans tous les anciens « territoires d'outre-mer », malgré la faveur dont jouit la Négritude dans les États francophones

». Du Bellay se livre à la poésie satirique et juge des mœurs de son temps. La poésie satirique est également présente dans la fable de la Fontaine. Cet apologue nous propose une vivante critique de la société du XVII siècle grâce au récit et au discours direct. Les animaux qui représentent des personnages de la cour du roi présentent des comportements proches de ceux de cette période. Le lion qui peut être assimilé au roi est ici présenté selon certains de ces actes. L’énumération des différents

Le texte soumis à notre étude est extrait du Discours sur le colonialisme, une œuvre écrite par Aimé Césaire en 1955. Aimé Césaire, écrivain et homme politique antillais, est à l’origine avec le Sénégalais Léopold Sédar Senghor  et le Guyanais Léon Damas, du mouvement littéraire et politique de la « négritude ». Il crée ce mot en 1934 pour désigner l’ensemble des valeurs culturelles et spirituelles qui caractérisent les Noirs, rejetant par là l’idéologie coloniale et l’ethnocentrisme européen. Dans

Commentaire : Aimé Césaire, Discours sur le colonialisme, 1955 En 1930, un mouvement littéraire et politique fut fondé à Paris par Aimé Césaire, Léopold Senghor et Léon Damas, originaires d’Afrique et des Antilles. La négritude est un mouvement qui concerne toutes les populations noires du monde. Ce mouvement dénonce le colonialisme et rejette la domination occidentale. Un de ses fondateurs, Aimé Césaire, fut un écrivain engagé qui dénonçait la colonisation. Originaire de Martinique

concernés figure Denis Diderot et son Supplément au voyage de Bougainville, qui est une réécriture du Voyage de Bougainville. Le développement considérable des empires coloniaux au XIXe siècle entraîne un essor de la réflexion anticolonialiste. Le discours colonialiste est alors guidé par la volonté d'apporter le progrès de la civilisation aux « races inférieures »[4], en particulier pour les courants républicains et socialistes. Ainsi, Jules Ferry déclarait : « il faut dire ouvertement que les races

du mouvement littéraire de la négritude. Césaire est l'auteur de nombreux discours contre la colonisation. Il écrit « L'apologie des civilisations para-européennes » (partie 2) est un discours pour répondre aux accusations des Européens qui le définisse comme un « ennemi de l'Europe » et d'attaquer leur société à travers ses discours. Ce texte est donc une réfutation du discours des européens qui met en évidence les idéaux politique de l'auteur. Axe 1 : La réfutation des discours colonialistes.

Faute de structures d'enseignement supérieur dans les colonies, c'est depuis les métropoles que ces mouvements se développement. Citons par exemple: - la fondation de la revue L'Etudiant noir à Paris en 1934, - la naissance du mouvement de la négritude, destiné à réhabiliter la culture et l'identité noires, - la création par le Sénégalais Alioune Diop de la revue littéraire et culturelle Présence Africaine en 1947, qui devient en outre une maison d'édition à partir de 1949, permet aux intellectuels