Discours Sur La Négritude

autobiographique. Cet attachement à faire part de son expérience personnelle est confirmée par la suite. Des lignes 1 à 5, dés le début donc, l’auteur place ce discours direct : « va-t-en, lui disais-je, […] va-t-en mauvais gris-gris » qui révèle cette volonté de rapporter la vérité, comme on rapporte un discours, des paroles, sans rien en changer. Ce discours autobiographique mets en place une relation de confiance entre Aimé Césaire et le lecteur, confiance renforcée encore par le réalisme se dégageant de

française au Maroc. Conséquences de la défaite allemande de 1918. L’Allemagne perd ses colonies qui deviennent des Mandats (déf. p268) – voir carte 3 p119. B. Les mécanismes de la colonisation 1. La volonté humanitaire et civilisatrice. Discours de Jules Ferry – doc.1 p126 – « coté humanitaire et civilisateur de la question » et « droits et devoirs vis à vis des races inférieures ». J Chamberlain parle d’une « œuvre civilisatrice – doc.2 p126. « Libre enfin, le Noir, désormais » -

donnait l’impression d’être définitivement constitué. En effet, l’histoire nous enseigne que la littérature a servi d’arme de lutte contre la domination et de conquête de l’indépendance et de la dignité pour le Noir (cf. La Negro renaissance, la négritude, la littérature anti-coloniale). Pour comprendre ce phénomène, nous allons dans un premier temps définir les concepts d’émergence politique et d’émergence littéraire. 2 3 . Ibidem, p. 305 . Ibidem, p. 307 204 ANALYSES 1.1. Définitions

: interdit par le premier président du Parlement. Gros problèmes de Molière avec les Jésuites. Évoquez la cabale. Tensions avec Dom Juan. ∆ Les ravages de la censure : prison, exil de nombreux auteurs (Marot, Hugo, Mme de Staël) ou restriction discours. Autodafé (Voltaire). Molière retravaille_ Tartuffe _et fait du personnage un laïc. Si les auteurs écrivent afin de dénoncer les injustices ou des vices, ils doivent surtout combattre la censure qui a été forte en France pendant très longtemps

regrouper les étudiants noirs de Paris. Il épousa Suzanne Roussi et ils eurent six enfants. En 1939, il retourna dans son pays et la même année il publie « Cahier d’un retour au pays natal ». Ce texte est une suite de poèmes lyriques engagés de la Négritude. En 1973, il a écrit une autre pièce théâtrale après « la tragédie du roi Christophe ». Elle s’intitule «  une Saison au Congo » et raconte les luttes de Lumumba, un homme politique après l’indépendance du Congo. Aimé Césaire fut enseignant dans

des idées de démocratie et de négritude. Les syndicalistes eux aussi expriment leurs oppositions par des grèves ouvrières avec celles des Dockers du Port de Dakar en1919, des cheminots du Dakar -Niger en1938. L’éveil politique va de paire avec la production romanesque qui fait le procès du colonialisme. Le procès du système colonial Dénonçant la corruption et l’essoufflement des administrations politiques de la fin de la colonisation, les héritiers de la négritude se font plus virulents et anticolonialistes

d'ouvrir sur une autre image de l’humanité ; nombreuses discussions sur la conversion au christianisme de ces hommes ; Montaigne :est l’un des rares à les trouver sociables et raisonnables B) Cerner la nature humaine (XVIIe siècle), discours, pensées, sermonsdes discours (Descartes), des pensées (Pascal), des sermons (Bossuet) ; des formes brèves comme les Maximes (La Rochefoucauld) découverte de l’infini ; travaux de Copernic : la terre n’est plus au centre du monde ; début de la médecine moderne

et Caliban est « un esclave nègre ». L’ouvrage d’Aimé Césaire se concentre plus sur le théâtre nègre. Cela donne l’impression que la reprise de la pièce de Shakepeare est une envie de transformer cette pièce avec un esprit colonial en un discours de la négritude et la condition du maître par rapport à l’esclave. On voit que Césaire défend les droits humains et démontre aussi que même parmi les esclaves, il y en a qui réagissent différemment face au colonialisme grâce aux

l’Europe des procédés colonialistes dont ne relevaient jusqu’ici que les Arabes d’Algérie, les coolies de l’Inde et les nègres d’Afrique. ELEMENTS POUR L’INTRODUCTION Prise de parole virulente contre le monde occidental, ici jugé. Ce discours est un réquisitoire et un cri de libération. Exposition en pleine lumière d’horribles réalités, définition de la colonisation comme une machine exploiteuse d’hommes et déshumanisante qui détruit de dignes et fraternelles civilisations. Ce texte est

Désormais classé parmi les classiques de la littérature française, Cahier d’un retour au pays natal a pris la dimension, universelle, qu’Aimé Césaire voulait lui donner. Il en a fait l’emblème, le symbole de la « négritude », ce terme qu’il a lui-même inventé et qui se veut l’étendard de la cause noire, porteur d’une nouvelle fierté et d’une nouvelle force. Aimé Césaire y exprime tout à la fois son attachement à son pays natal, à son peuple vérolé par le colonisateur et son amour pour la langue française