Divine Idylle

souffrir, toujours mourir », Corneille, Suréna, I, 3 Il est aisé chez les mortels de piétiner celui qui est tombé Eschyle, Agamemnon Ton esprit dort, s’il ne comprend pas qu’une raison singulière le fit si haut et si élargi dans sa cime. Dante, La Divine comédie, Le Purgatoire, XXXIII, vers 64-66, traduction de Jacqueline Risset, GF, 2010, p. 338. 1 Actualité théâtre : consultez le site de la DAAC (Délégation Académique à l’Action Culturelle, dirigée par Hélène Lorson) : http://www.discip.ac-caen

l’injustice serait également inconnues des hommes. » (Cf Eldorado de Candide, Voltaire) Le droit peut ne pas être juste (droit nazi). De plus, le droit n’est-il la légitimation de la force et l’intérêt du pouvoir établi ? (Cf Monarchie absolue de droit divin). C’est pourquoi Rousseau a élaboré Le contrat social qui définit une organisation politique dont tous les membres sont à la fois sujets et souverains afin d’écarter tout risques de domination et toute possibilité de violence. (Démocratie, pouvoir

allouées à Louis-Napoléon pour ses dépenses personnelles, s'oppose l'" enfer " lillois. Pour y accéder, il faut deux conditions : s'éloigner du centre du pouvoir et " descendre " (vers 2), c'est-à-dire pousser des portes. Comme celui que décrit, dans La Divine Comédie, Dante Alighieri auquel il sera fait allusion plus loin, le voyage que narre Hugo est initiatique. Il initie en ce sens (étymologique) qu'il révèle des choses ordinairement soustraites au regard du non-initié, du profane : Un jour je descendis

officielle qui n'est neutre ni à son émission ni à sa réception (d'où l'intérêt du sens critique). 1. Louis XIV, metteur en scène du pouvoir royal. 2. La concentration des pouvoirs dans la personne du roi. 3. Le roi de France, monarque de droit divin Hyacinthe Rigaud (1659-1753), peintre et courtisan à Versailles, reçut la commande de ce portrait en 1701 de Philippe V d'Espagne, petit-fils du roi-soleil, qui avait lui-même posé l'année précédente. Toutefois, Louis XIV apprécia tellement la

« Je suis comme Dante, je viens d’une bergerie de Saint Jean. » Dans la Divine Comédie « le paradis », Chant XVI. Cacciagniola : « Dites moi donc, ô mon premier père si cher Quels furent vos ancêtres, et quels furent Les années pendant lesquelles s’écoula votre enfance. Parlez moi de la Bergerie de Saint Jean : Quelle était alors sa grandeur, et Quelles étaient les familles qui méritaient Les places les plus hautes. » Saint Jean est le baptistère de Florence et autour de ce « berger » se groupaient

La Comédie ou la Divine Comédie (en italien Commedia /komˈmɛdja/ ou Divina Commedia /diˈvina komˈmɛdja/ : l'adjectif Divina (Divine) attribué par Boccace, se retrouve seulement à partir de l'édition imprimée en 1555 par Ludovico Dolce), est un poème de Dante Alighieri écrit en tercets enchaînés d'hendécasyllabes enlangue vulgaire florentine. Composée, selon la critique, entre 1307 et 13211, la Commedia est l'œuvre de Dante la plus célèbre et l'un des plus importants témoignages de la civilisation

La comedie Humaine Honoré de Balzac a nommé son œuvre " la comédie humaine" en 1840 , en s'inspirant de la "divine comédie" de Dante . Il choisit de souligner l'unité de son œuvre en les regroupant dans un seul et même tout. Cette élaboration fut un travail très fastidieux qu'il n'a pas pu finir de son vivant. Balzac a décider de regrouper l'ensemble de ses œuvres lorsqu'il prend conscience que les romans qu'il avait déjà écrits jusque-là pouvaient se lire comme les chapitres d'une œuvre plus

pour des raisons de sécurité et de confidentialité. Inferno est le monde souterrain décrit par Dante Alighieri dans son poème épique, La Divine Comédie. L’enfer y est décrit comme un monde structuré et complexe, peuplé d’entités appelées « ombres » – des âmes sans corps piégées entre la vie et la mort1. 1. Pour cette édition française, les extraits de La Divine Comédie proviennent de la traduction de Jacqueline Risset, éditions GF Flammarion – à l’exception du chapitre 58. (N.d.T.) Prologue Je

France, en butte aux affrontements religieux et aux attaques des nostalgiques de la féodalité que manifestent les frondes (fin XVIème-déb.XVIIème), risque l’éclatement. Il trouve sa forme la plus complète voire exacerbée avec l’absolutisme de droit divin dont la théorie est formulée par La politique tirée des propres paroles de l’Ecriture sainte, ouvrage dans lequel Bossuet reprend l’idée du fondement théocratique du pouvoir formulée par Saint Thomas d’Aquin au XIIIème s., en oubliant que le théologien

nous aidera pas. Dans toute l’œuvre, les actes des personnages ne sont qu’échecs ; la potence, la chaussure, la fuite, la tentative de relever Pozzo, et maintenant il perd un combat contre un homme qui était couché au sol. Avec un parallel à « La divine comédie » de Dante, où l'Homme ne fait que descendre vers les enfers, s'enfonçant toujours plus loin dans sa prison. Cela montre une vision murée de la condition humaine ; l’Homme échoue. 4 Axe III : Soumission réciproque La soumission entre