Divine Liturgie

L’homme redoute et rejette toute évolution précipitée. Le traditionalisme c’est conserver dans son état ancien la société et son système politique. Il est conservateur et refuse la modernité. Monarchie absolue A. La monarchie de droit divin : Bossuet Bossuet (1627-1704), évêque et prédicateur. Plus grand représentant de ce courant de pensée. Pour lui les monarques tiennent leur pouvoir de Dieu ainsi l’obéissance à leur autorité est le fondement du système politique. C’est pourquoi

caractère véritable de la liberté. L’une et l’autre se définissent mutuellement. Pour Diderot, il faut substituer l’autorité à la liberté : un homme naît libre et non sujet. Par des arguments religieux (cf I,3), Diderot s’attaque à la monarchie de droit divin en lui ôtant sa raison d’être : la totale soumission à Dieu. 2. Un appel à la contestation Diderot introduit une notion de contestation pour la liberté : dans le 2° paragraphe, le rapport dominant /dominé s’inverse. A cela s’ajoute un champ

toutes les décisions pour le pays. Ses ministres et ses conseillers ne sont là que pour le conseiller et appliquer ce qu'il a décidé. Louis XIV justifie par la religion cette pratique du pouvoir. C'est pourquoi on parle d'une « monarchie de droit divin ». Il se voit comme le « lieutenant de Dieu sur terre ». II)Louis XIV, le roi soleil : Louis XIV met en place une politique de prestige, il cherche à se mettre en valeur, à montrer sa puissance et sa force aux yeux de tous. C'est pour cela qu'il

une habilité du philosophe qui montre que ces croyants ne sont pas en accorde avec le droit divin, dire que le roi a un pouvoir divin est un peu blasphémique. Il en parle plus loin " genou fléchie" ou il parle du crime d'idolâtrie, il veut dire que quand on fais tout un cérémonial on considère le roi comme un dieu. Conclusion : Cet article est surtout une critique de la monarchie absolue de droit divin, il existe deux sortes d'autorités : celle qui émane de la force et celle qui émane du consentement

de l’époque disponible pour toute honnête homme. Elle promeut l’humanisme, l’exercice de la raison, la foi dans le progrès et dans le bien fait de la connaissance. Dans l’article autorité politique, Diderot remet en cause l’autorité royale de droit divin et propose une autre légitimité et devoir politique. Cette démarche argumentative est dangereuse sous les règnes de Louis 15. Pour échapper à la censure, Diderot se livre à une rigoureuse démonstration, il conteste la notion d’autorité en prenant habillement

Musset a voulu que la corruption soit ainsi présente dans sa pièce il n’en est pas moins à son époque où la France est corrompue, entre coup d’état et succession de pouvoir. Louis XVIII se réinstalle, ce qui marque le retour de la monarchie de droit divin, assurément il instaure une Charte qui n’est pas une constitution car elle dépend de son bon vouloir, après sa mort le pouvoir est directement succédé à Charles X (puis son fils par la suite) alors que la plupart des personnes qui possèdent le droit

pleinement conforme à la loi de Dieu et à la charité évangélique, dans le contexte historique de la monarchie absolue de droit divin. On appelle monarchie absolue un régime où le monarque détient tous les pouvoirs et n’est contrôlé par aucune institution ou constitution. Il est cependant soumis aux Lois Fondamentales du Royaume, ce qui le différentie du despote ou du tyran. Le droit divin concerne la justification d'un pouvoir non démocratique par le choix de Dieu. Ce choix est souvent exprimé par l'affirmation

d'abord définir les différents domaine politique. Ces régime politique, sont établis dans différents pays. -Monarchie absolu de droit divin: Une monarchie de droit divin est un régime politique où le Roi ne partage son autorité avec personne et n'admet aucune limite à son pouvoir qu'il justifie par le droit «divin»: choisit par Dieu.Cet monarchie absolu de droit divin est exercé en France . -Monarchie parlementaire: Dans une monarchie parlementaire le pouvoir du Roi est limité par une assemblée, un

détenue par le roi qui doit respecter les privilèges des corps et des ordres qui composent le pays et prendre conseil mais il possède les 3 pouvoirs : judiciaire, législatif et exécutif. Il est le représentant de Dieu sur terre, il est roi de droit divin. Le pouvoir était centralisé entre les mains des souverains (ex : Louis XIV). Ils étaient soutenus par une classe moyenne, ou bourgeoisie, grandissante qui tirait profit d'un gouvernement central fort, capable de maintenir l'ordre et de créer une ambiance

révolution mais plutôt à une évolution : "quelque fois, change de nature, devenant alors prince cesse d'être tyran".     Cependant, la 1ère phrase a une tonalité péremptoire (catégorique). Implicitement, Diderot remet en cause la monarchie de droit divin (implicite car censure des Jésuites).     Diderot bénéficie de la caution de Dieu pour récurer l'église.     L'argument est repris au paragraphe 4 et utilisé pour justifier le seul type de soumission que Diderot reconnaît.     C'est parce que l'homme