Divine Liturgie

humaine fuyant dans le divertissement. Enfin, tout homme est un " roi dépossédé " pour Pascal. I) Le roi : objet de critique politique et sociale 1) Pascal critique la royauté et non un roi précis Bien qu'ayant vécu sous une monarchie de droit divin et ayant connu les contestations de la Fronde, Pascal ne cite jamais de rois français contemporains. Il cite des rois d'autres pays, au fragment 58, ou d'autres époques : Persée au fragment 13, Salomon au fragment 65 et Cléôpatre au fragment 44.

Fenelon, Montesquieu et Voltaire. Les quatre auteurs appartiennent au XVII° siècle, pour la Bruyère et Fenelon, et au XVIII° pour Montesquieu et Voltaire. Les points communs entre ces quatre texte : ils soulignent une idée de monarchie de droit divin, présentent le personnage du roi. Ce sont des éloges dans lesquelles se cache un blâme. Le registre principalement employé est le registre épidictique. -La Bruyère avec les caractères -Fénelon avec les aventures de Télémaque -Montesquieu avec

envisagé. Ligne 23 la conjonction de coordination '' car '' nous laisse en envisager les limites. C) La domination divine Ligne 25 : '' maître supérieur '' ; ligne 26,27 '' maître aussi jaloux qu'absolu '' ; ligne 27 '' droits '' et ligne 28 '' permet '', ces termes nous montre l'existence d'un maître absolu qui n'est autre que Dieu et insiste sur une domination divine. Existence d'une hiérarchisation entre les hommes avec les expressions : '' ordre de subordination '' et '' obéissent

enlever son pouvoir Son pouvoir est sacrosaint, seul Dieu peut le lui retirer * Il peut être condamné Seul Dieu peut le juger * C’est une monarchie absolue du droit divin : * Monarchie : fait référence au roi * Absolue : c.-à-d. tous les pouvoirs (législatifs, exécutifs, judiciaire) * Divin : de Dieu 4. Quels sont les éléments de l’absolutisme français que Cyrano de Bergerac critique. Tous, il critique toute la monarchie absolue. 5. Faîtes le portrait du

La société d’Ancien Régime Synthèse La société d’Ancien Régime est un mode d’organisation social qui a prévalu en France sous l’Ancien Régime avant 1789 et qui a subit la monarchie absolue de droit divin de Louis XIV, Louis XV et Louis XVI. Elle est divisée suivant les classes sociales divisées selon les privilégiés et non privilégiés. La société française est divisée de cette façon : * Les privilégiés, qui sont exempts d’impôts. a) Le clergé, divisé en 2 parties : * Le

l’imparfait : « jugeait, était, tempérait... » - Un élément de résolution où Zadig est juste avec les deux frères durant leur jugement. II. Une leçon politique. a). Critique de l’Ancien Régime Voltaire est contre la monarchie absolue de droit divin, il va introduire des références du modèle anglais dans ce chapitre : « son premier ministre, le divan, les vizirs ». b). Critique de la justice. Elle peut être rendue aveuglément grâce à de l’argent, en fonction des classes monarchiques (plus

révolution mais plutot a une évolution : "quelque fois, change de nature, devenant alors prince cesse d'�tre tyran". Cependant, la 1ère phrase a une tonalité péremptoire (catégorique). Implicitement, Diderot remet en cause la monarchie de droit divin (implicite car censure des J�suites). Diderot bénéficie de la caution de Dieu pour récurer l'église. L'argument est repris au paragraphe 4 et utilisé pour justifier le seul type de soumission que Diderot reconnait. C'est parce que l'homme

droit n'ajoute rien à la force, et celle-ci reste injustifiable A. Un cercle vicieux B. Justice et force inséparables: la thèse de Rousseau et celle de Pascal C. "Puissance" et "maladie" : une virulente critique de la monarchie absolue de droit divin

volume de l’encyclopédie paru en 1751. Dans cet article Diderot condamne la religion ainsi que la politique française. I un essai critique a) une struture argumentative b) Un thèse persuasive II une critique virulente de la monarchie de droit divin A) un tableau critique B) le retournement de l’argument religieux III un avertissement et un conseil politique A) la loi du + fort B) un conseil : le contrat sociale Autorité Politique / Extrait de l'Encyclopédie Introduction / Œuvre gigantesque

Section 1 : La société civile Au 17° et 18° siècle, l’image de la société traditionnelle reposant sur la loi divine s’effrite. Cette image traditionnelle est représentée par Filmer, qui publie en 1680, l’ouvrage intitulé « Patriarcha » et dans lequel il tente de légitimer une monarchie de droit divin en invoquant notamment la Bible, sa thèse est que les hommes ne sont pas nés libres mais sont sujet à leur père, et il est le propriétaire du pouvoir sur sa progéniture. La paternité est une relation