Divine Liturgie

L’Ancien Régime politique : la monarchie absolue de droit divin (17ème/18ème siècles) Introduction : est-ce une spécificité française ? En Grande-Bretagne dès la fin du Moyen-âge, il s’achemine vers la monarchie constitutionnelle donc vers la décentralisation du pouvoir. L’Espagne centralisation forte et droit divin totalitaire, l’inquisition qui traquent les marranes. Les régions résistent au pouvoir monarchique, c’est région sont dirigés par des assemblées locales, donc particularisme locaux

la raison : incohérence relevée « le vin qu’on boit n’est pas du vin » l. 35 Texte enjoué et rythmé qui cache une critique audacieuse : sous le masque faussement naïf de Rica, Montesquieu s’attaque au fondement de la Monarchie absolue : son essence divine. 

Questionnaire sur le mouvement des lumières 1) Commence à la mort de louis XIV (1715) est fini à la révolution française (1789). Sous la monarchie absolue en France (louis XVI) Théocratie: confusion entre le politique et le religieux Déiste: personne qui croit en l’existence d’un dieu Athée: personne qui nit l’existence d’un dieu Agnostique: personne qui n’est pas affirmatif sur l’existence d’un dieu (ni athée, ni deiste) Rousseau, république de Genève (idées aussi innovantes).

aucune règles, tout repose sur une seule clause : FAIS CE QUE VOUDRAS. Nous montrerons grâce à cet extrait que Rabelais était un utopiste humaniste. Le nom « Thélème » est dérivé du grec thélêma, qui dans le Nouveau Testament, désigne la volonté divine, laquelle se manifeste en l'homme sans que la raison de celui-ci n'intervienne. Les règles du monastères sont abolies, absence de lois : « non par des lois, des statuts ou des règles, mais selon leur volonté et leur libre arbitre. » (l.1 et 2) ;

Maxime Déom Français écriture et littérature Commentaire composé sur L’avare Au 17e et 18e siècle, la France n’était pas une démocratie, mais une monarchie absolue dirigée par un roi de descendance divine. Ce régime politique donne au roi tous les pouvoirs et même le pouvoir de vie et de mort sur tous ces sujets. Louis XIV a été le roi de France durant soixante-douze ans. Dans la société, il y a trois classes sociales qui divisent la population. Le Roi Soleil a beaucoup investi dans les arts

(révocation de l’édit de Nantes, pour convertir tout les calvinistes au christianisme par différents moyens, dont la force) Le libéralisme découlera de ce concept. Ses principales idées sont complètement contre les idées de l’absolutisme de droit divin. Le libéralisme dit que chacun a des droits inviolables, même par le pouvoir. Il réclame protection de la population contre la violence, et l’effacement des inégalités judiciaires. Il maintient que l’état entrave l’économie en taxant la circulation

Colbert : volonté d’unifier, de centraliser la France. Or royaume trop étendue et attachement des populations à leurs usages. b) La réalisation de la centralisation La révolution française impose la centralisation Fin de la monarchie de droit divin et des « corps » sociaux. Souveraineté de la nation, individu citoyen. Unification, uniformisation : fincancière, judiciaire, économique, religieuse. équilibre fragiel entre pouvoirs locaux et pouvoir central Principe de liberté = la Révolution

imposer un droit divin et héréditaire du roi , ce qui est une théorie inconnue en Angleterre, où même si le parlement a vu ses pouvoirs contestés, en principe c’est le choix du conseil des barons et celui du parlement à partir de 1339, qui l’a toujours emporté sur le principe de l’hérédité. A. Les thèses en présence. Selon Jean 1er et l’écrivain Thomas Hobbes (« le Léviathan »), le roi n’est responsable que devant Dieu, en aucun cas devant ses sujets (monarchie de droit divin). En conséquence

Le Tartuffe qui vous est présenté aujourd’hui n’est pas la version originale car le contexte politique du 17ème siècle a eu beaucoup d’influences. Afin de mieux comprendre cette époque, nous allons vous détailler brièvement les principaux évènements qui forceront Molière à devoir écrire plusieurs versions. A partir de 1640, il y eut la création d’une contre- réforme. Celle-ci trouva son origine dans la lutte que menait l’Eglise catholique contre l’Eglise protestante. Cette contre-réforme s’appuyait

Les lettres persanes de Montesquieu En 1721, Montesquieu publie « les lettres persanes », mais au départ anonymement, recueil épistolaire qui lui apportera un succès immense. Ce roman s’inscrit dans la tradition au récit du voyage et présente deux Persans qui découvrent la France : Ubsbek et Rica. Ce livre plaît, on y voit la passion pour l’orient des Européens et présente une argumentation indirecte de démystification. « Les lettres persanes » se situent de 1712 à 1720, période de transition