Division Sexuelle Du Travail Lévi Strauss

leurs fonctions => communauté caractérisée par l’absence de la spécialisation. * Société moderne/contemporaine : Solidarité organique : Les membres de la société sont spécialisés (division du travail social) et sont en situation d’interdépendance => chaque organe remplit ses propres fonctions, le travail est divisé entre les membres de cette société. Les fonctions d’un médecin ne sont pas les mêmes qui celui d’un avocat, on parle de spécialité. Ces bouleversements sociaux, sont à l’origine

6 2. Mariage et échange (Lévi-Strauss, De Singly) 6 3. Les quatre types de capitaux (Bourdieu) 7 4. L’extension du domaine de l’échange (Houellebecq) 7 C. Le concept d’échange 8 1. Donner pour recevoir 8 2. L’échange oblige 8 3. Peut-on tout échanger ? 8 III. Echange, valeur et justice 9 A. Les théories de la valeur 9 1. Valeur d’usage et valeur d’échange (Aristote, Smith, Marx) 9 2. La théorie de la valeur travail (Smith, Ricardo, Marx) 9

L’évolutionnisme positiviste d’Herbert Spencer §3 L’avènement de la sociologie scientifique * Comment la sociologie s’est-elle affirmée en France ? A. L’école française de sociologie B. Emile Durkheim 1) Livre de la division sociale du travail 2) Les règles de la méthode sociologique C. Quelques éléments de la sociologie de droit 1) La vision du crime et de la peine chez Emile Durkheim 2) La vision du droit avec Max Weber Deuxième Partie : Psychologie

passé son temps à étudier trois différentes sociétés, les Arapesh, les Mundugumor et les Chambuli. Dans cet ouvrage, elle traite des comportements de la vie de la société, de l'apprentissage des enfants, de l'adolescence, et de la répartition du travail. Nous allons pouvoir étudier à travers l'extrait du texte comment s'y prend Margaret Mead pour comprendre les Arapesh. La façon dont elle traite la société est caractéristique de ce qui sera à partir des années 40 le culturalisme. En quoi l'approche

de celle-ci à l’usage courant : une recherche sur google révèle 333 000 occurrences pour « reproduction sociale ». Il est désormais ressenti comme synonyme de déterminisme, de fatalité, de destin. Il est devenu un thème politique. Ainsi, Dominique Strauss Kahn écrit sur son blog : « L’égalité réelle, c’est d’abord l’égalité des droits, la lutte contre les discriminations sexistes, raciales, générationnelles, territoriales. Mais c’est aussi la lutte contre la reproduction sociale qui demeure, malgré

2-Anthropologie milieux de siècle De l'évolutionnisme à l'ethnographie comme méthode L'anthropologie sociale et culturelle L'anthropologie culturelle Nord-américaine L'anthropologie fonctionnaliste et structuro-fonctionnaliste britannique Claude Levi-Strauss et le structuralisme Après l'expédition Torres (1898), on assiste à la stabilisation des normes en ethnographie, à la construction d'un savoir, de définitions de la discipline, d'un objet d'étude centré sur les sociétés primitives. Il y a déjà

cannibales : l'auteur critique le fait que Paris Match donne l'image que les blancs sont supérieur. Il fait la satire de Paris match, montre des clichés et stéréotypes que ce reportage montre « C'est la douceur blanche qui est victorieuse », « il travaille déjà pour sa patrie » : encore dans la France coloniale, mais c'est la fin Les profs vont pour peindre les paysages, les noirs ; sont comme des touristes aventuriers, mais mot de touriste jamais utilisé, car la notion n'existait pas Texte charnière

l’origine dans le « holisme » (= Selon son auteur SMUTS, l'holisme est « la tendance dans la nature à constituer des ensembles qui sont supérieurs à la somme de leurs parties, au travers de l'évolution créatrice ») . La division du travail scientifique va d’ailleurs jusqu’à séparer, sur cette base, la psychologie « individuelle » de la psychologie « sociale ». → Individualisme, un long processus historique -L’individu en tant que sujet singulier : identité

être simultanées à la socialisation primaire. -La socialisation : une force transformatrice Exemple de l'enfant sauvage: Son monde premier a été celui des loups. Le travail fait sur cet enfant n'était pas fait à partir de rien mais sur la base de ses expériences sociales avec les loups : il entreprend donc un travail de transformation ! La socialisation est donc une force transformatrice. Cela nous permet de penser des frottements, des différences de socialisation qui génèrent des problèmes

que les hommes (chiffres cités dans L'Humanité du 21 septembre 2000). Si la force de travail salariée tend à se féminiser sur le plan mondial, les femmes continuent d'être moins payées que les hommes, d'être touchées plus massivement par la précarité, d'être victimes de violences au travail et dans la famille: "Au niveau mondial, au moins une femme sur trois a été battue, contrainte à avoir des rapports sexuels, ou maltraitée de quelque autre manière, le plus souvent par quelqu'un de sa connaissance