Doctrine sociale de l'Église

progrès en passant par des réformes, des doctrines, des guerres ainsi que par la science. À partir de la fin du XVe siècle, de grandes tensions d’inquiétudes s’élevèrent dans les différentes classes sociales. Une panique se créa parmi les fidèles chrétiens sur leur salut éternel : ils avaient peur de ne pas accéder au paradis. Les peurs ancestrales réapparaissent dans la méfiance du peuple et on se disputait les reliques religieuses. Les dirigeants de l’Église sont dans l’impossibilité de répondre

connu un ordonnancement juridique, souvent précaire mais réel, auquel les groupes sociaux se sont soumis spontanément. La répétition des coutumes orales et des gestes permanents atteste d'un embryon d'organisation plus ou moins convaincant. Nul ne peut appréhender le droit dans toutes ses formes sans l'envisager sous cet angle. La politique, la religion, l'anthropologie, la philosophie, la morale, les faits sociaux,... concourent à toute époque pour donner au droit un caractère vivant. Les fluctuations

Les luttes sociales sont importantes (grèves et occupation d'usines). La bourgeoisie et l'élite craignent une révolution comme en Russie en 1917 quant au gouvernement et l'extrême droite réclame le retour à l'ordre et la fin de la contestation de gauche. S'imposant comme force de répression, le mouvement fasciste obtient progressivement l'appui politique et financier de la bourgeoisie. Ainsi, les fascistes exploitent la peur des possédants et la frustration du peuple avec un discours social. Enfin,

patriarcat de Moscou ne sera reconnu qu’à la fin du XVIe siècle) Le Sud-Est est également orthodoxe, mais est placé sous domination turque. Le patriarche est à Constantinople, prise par les Turcs en 1453. Le sultan conserve cependant les structures de l’Eglise en les contrôlant étroitement. Il se produit dans ces régions une islamisation très inégale, forte en Bosnie et en Albanie, plus faible ailleurs. Tout le reste de l’Europe dépend de Rome, à l’exception de la Bohême, où les catholiques cohabitent

De bout en bout, le siècle est traversé par la question religieuse. La société du XVIème siècle est avant tout une société religieuse, l’Eglise et le dogme chrétien sont le référent suprême. Sans doute parce que, comme le fait remarquer Montaigne, il y a dans toute société la nécessité d'adhérer à un certain nombre de croyances, de tisser des liens sociaux et de ritualiser ceux-ci. Ainsi, la messe représente un de ces rites, de ces liens qui soudent la communauté. "S'il faut un joug pour lier

penser des débats sur le genre sans penser à certains mouvements sociaux qui ont émergé pour défendre certaines minorités sexuelles ; cela débouche à la création dans l’université de chaires, de discours sur ces débats. Les idées, l’ordre politique et le pouvoir La société comme processus de régulation pacifique des conflits Première proposition : les dynamiques du social mêlent indissociablement des formes de reproduction sociales, institutionnelles, et des formes de changement. Toute approche

réalités sociales et économiques changent: grandes découvertes, commerce lointain, et à partir du XVIIIe, nouvelles idéologies individuelles et la philosophie des Lumières. A l'étranger, beaucoup de régimes évoluent. L'opinion publique connaît ces évolutions et critique la façon dont les institutions françaises n'évoluent pas. Au XVIIe, il y a une certaine harmonie mais au XVIIIe c'est une crise de la société, des fondements de l'Etat (légitimité) et une crise par le renouvellement des doctrines. C'est

structures sociales, économiques (défrichement, sauvetés, monastères cisterciens), culturels (sculptures, églises) et politiques. Mais l'Eglise fut incapable de résister à toutes les nouveautés du XVème et du XVIème siècle tant sur le plan scientifique, culturel et religieux. Les interdits dans ces domaines étaient trop forts. Forts de toutes ces découvertes qui élargissent l'horizon des lettrés (c'est une révolution), certaines personnes en viennent à mettre en doute l'enseignement de l'Eglise. Ces remises

par la religion et l’Eglise. En effet entre le XI et le XIIIe siècle cette Eglise déjà omniprésente dans la vie des hommes, renforce ses pouvoirs et étend son empire. Comment l’Eglise en Europe devient-elle de plus en plus puissante ? L’Eglise domine déjà la vie terrestre et spirituelle des hommes, nous verrons qu’elle développe ses pouvoirs au sein de la société médiévale et enfin qu’elle entreprend une vaste campagne de christianisation. Dans l’institution qu’est l’Eglise, il existe deux branches

Fondement du pouvoir public L'idée de participation est assez généralement admise depuis le développement des doctrines démocratiques. Depuis la fin de la monarchie absolue, la démocratie place le fondement de pouvoir, la souveraineté dans le peuple. Section 1: aperçu global sur les différentes théories et doctrines de la souveraineté. De nos jours, la souveraineté du peuple est un principe assez généralement admis. D'après lequel le fondement de pouvoir est dans l'acceptation de la collectivité