Dogmatisme

les hommes et leurs capacités de raisonner qui feront de ce monde ce qu’il en ait, et Dieu ne vient donc en aide à personne. Pour finir, lorsqu'il imagine Pangloss, c’est évidemment pour critiquer Leibniz, mais aussi pour rejeter toute forme de dogmatisme. Candide est sous-titré l'Optimisme. Cela nous révèle déjà les préoccupations de Voltaire. A travers Pangloss, qui répète mécaniquement : « Tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles », Voltaire a voulu ridiculiser ceux qui ne

par voie de conséquence, à voir dans l'individu le reflet de l'humanité. Son but n'est pas l'exaltation du moi mais la recherchede la sagesse au travers des expériences et de l'observation de la marche du monde. Ouverture de l'esprit, refus du dogmatisme, références à la sagesse antique, insistance sur l'Homme, tout concourt à replacer ce texte dans le cadre du courant humaniste de la Renaissance.

représente la culture de l'homme au Moyen Age. Erasme est une figure central de la Renaissance, pacifiste convaincu, il souhaite réformer l'église chrétienne. L'éloge de la folie mais en scène la folie, s'adressant directement au lecteur en dénonçant le dogmatisme (courant de pensée) et l'absence de raison de son temps. La folie dénonce l'usage de la rhétorique que font les moines, elle rend aussi son discours plus persuasif. L'humanisme qui imite l'art du discours antique, les longues périodes, les énumérations

Beckett des premiers représentants du « théâtre de l’Absurde », qui rejettent le théâtre traditionnel et mettent en scène la parodie, la satire, la caricature et le « nonsense ». Le théâtre de Ionesco a pour thèmes principaux les conformismes et les dogmatismes, le langage, le couple, la culpabilité, la mort, l’enfermement, l’onirisme, l’idéologie et le pouvoir, la quête spirituelle et le tragi-comique de la condition existentielle. Eugène Ionesco a été élu à l’Académie Française en 1970. Sa pièce La

Dictionnaire historique et critique va devenir l'arme privilégiée du camp des "philosophes". L'Encyclopédie de Diderot (1713-1784) et d'Alembert (1717-1783) reprendra à son compte le militantisme philosophique et le combat contre l'obscurantisme, le dogmatisme, le fanatisme et le despotisme. Les idées de Pierre Bayle trouveront aussi un écho puissant chez Montesquieu (1689-1755), qui introduit en philosophie politique des notions décisives, Voltaire (1694-1778), héros de la lutte contre l'obscurantisme

parce qu'il se distingue des traités de morale autorisés par la Sorbonne, Montaigne souligne quand même que quiconque le lira pourra tirer profit de son expérience. Appréciée par les contemporains, la sagesse des Essais s'étend hors des barrières du dogmatisme, et peut en effet profiter à tous, car : « Chaque homme porte la forme entière, de l’humaine condition[4]. » Le bonheur du sage consiste à aimer la vie et à la goûter pleinement : « C'est une perfection absolue et pour ainsi dire divine que de

Etymologie : du latin humanitas, nature humaine, culture, lui-même dérivé de homo, homme. L'humanisme est un mouvement de pensée qui s'est développé en Italie pendant la Renaissance, en réaction au dogmatisme rigide du Moyen Age. Il propose de renouer avec les valeurs, la philosophie, la littérature et l'art de l'Antiquité classique qu'il considère comme le fondement de la connaissance. II) Les grandes découvertes de la renaissance 1) Les grands voyages Les grandes découvertes sont les découvertes

se libérer d'une aliénation inapparente, précisément lorsque cette aliénation prend la figure de la liberté. La libération implique alors un savoir interprétatif, dont le caractère risqué (remplacer un dogmatisme par un autre dogmatisme, prendre ce qu'on estime devoir combattre pour un dogmatisme alors que c'est la liberté même, imposer à la plupart le joug de la liberté, parce qu'on estime être le seul à savoir en quoi elle réside) devient patent. En ce sens, Heidegger découvre une remarquable figure

La tolérance moderne insiste sur le fait que toute personne doit être acceptée, respectée et approuvée quant à ses croyances, ses valeurs et ses actes : « Ce que je fais représente ce que je suis. ». De plus, celle-ci implique le rejet de tout dogmatisme ou absolutisme. La notion de vérité absolue est inacceptable. Chaque culture spécifique a sa vérité propre dans les domaines scientifique, éducatif ou religieux. La tolérance moderne propose une conception nouvelle de la vérité qui la suivante :

valeur), sur mon expérience personnelle… Ici on voit bien que la certitude n’est pas objective, elle dépend de celui qui la détient : On n’est jamais sûr ici d’être dans le vrai par contre on peut croire qu’on détient la vérité : ceci peut renvoyer au dogmatisme (vouloir imposer « ma certitude » comme la vérité = danger) - Si on définit la certitude à son plus bas degré (dans son usage le plus courant mais qui est sans doute le plus inapproprié), on aboutit à la croyance, l’opinion. Ici la certitude