Dogme

traditionnelle du « libre penseur »,autrement dénommé « esprit fort » ou « libertin » : la liberté de la pensée est ici définie comme son affranchissement vis-à-vis de tout contenu imposé de l'extérieur, notamment de tout principe moral ou de tout dogme religieux donné à croire par la seule force d'une tradition. La pensée est dite libre si elle est capable de ne pas se conformer à ce que Marx dénomme « l'idéologie dominante ».Déjà Nietzsche jugeait que ceux qu'il pouvait considérer comme des esprits

est discutable. Il fait passer pour vrai, donc pour objet de savoir ce qui est objet de croyance personnelle. Il fait passer pour valable universellement ce qui relève de la foi, donc de l’adhésion subjective. Il est péremptoire car il impose son « dogme », sa doctrine en interdisant de la discuter. Mais la philosophie s’inscrit aussi contre le scientisme , contre cet esprit terre à terre et en ce sens la philosophie défend l’aspiration religieuse à l’infini, à l’absolu. Par conséquent, croire

L'Ingénu,Voltaire, oeuvre intégrale  Critique de la religion: Voltaire professe le déisme: il croit à l'existence d'un Dieu et il préconise une religion sans dogme, sans église, essentiellement dominée par la morale. Il s'attaque aux différentes sectes, à l'intolérence, au fanatisme, au clergé et aux superstitions léguées, selon lui, par l'Écriture de l'Église. 1. critique du jansénisme (doctrine religieuse. Les jansénistes considèrent que la grâce n'est pas donnée à tous et que J-C n'est

terme "d'ouvert" est post-moderne, qu'il est lié aussi dans notre inconscient aux drames que l'occident a pu connaître au XIXème et au XXème siécle : le colonialisme arrogant et le mythe de la pureté de la race, associé à celui de l'évolution érigé en dogme indiscutable. L'ouvert c'est le "moderne" pour certains et le "clos" c'est l'ancien. Mais en pensant ainsi, n'en venons nous pas à considérer qu'une société qui recherche ce qu'elle est dans son histoire, dans son passé est une société "dépassée" et

ceux qui qui tentent de le faire, voire de ceux qui osent se permettre un discours critique . A Moyen-Age, l’Inquisition a tenté de broyer toute les autres religions et de réduire au silence les scientifiques dont les découvertes contredisaient le dogme. Mais il y a bien d’autres exemples : ainsi dans les pays musulmans qui sont aujourd’hui des théocraties répressives où la censure est omniprésente et où des condamnations à mort ou à l’exil sont monnaie courante à l’égard d’auteurs dont les écrits

son enseignement et de sa pratique, et cela, afin que les actions soient conformes et acceptées auprès d’Allah et qu’elles soient de grande utilité pour les pratiquants. Surtout dans notre temps où prolifèrent les diverses tendances, divergentes du dogme authentique comme l’athéisme, le soufisme, la mystique musulmane (rahbaniya), l’adoration des tombes (quoubouriya) et des idoles (wataniya), ainsi que toutes les formes d’innovation qui sont en contradiction avec la voie prophétique. Toutes ces tendances

t’indique ce que tu dois faire; ce qu’il te faut espérer te vient de l’Anagogie» (1) On ajoute à l’Ecriture sainte, dit Cornelius, un cinquième sens, le sens accommodatif ou interprétatif ; on peut se servir de tous ces sens, pourvu qu’on n’attaque ni le dogme, ni la morale, ni le culte approuvé par l’Eglise. C’est ainsi que l’usage du triple ou quadruple sens dans l’exégèse des textes classiques, peut se comprendre eu égard aux réflexions de M. l’abbé Edouard Jeauneau : «il était naturel, écrit-il, qu’en

supprimer totalement de l'Eglise de Dieu." Il est interdit, mais doit aussi disparaitre complètement. De par leurs actions que l'Eglise juge contraire à ses dogmes, les béguines n'ont plus le droit d'exister, et d'exercer leurs activités. Pour rappel, un dogme c'est (Clic) une affirmation considérée comme fondamentale, incontestable et intangible par une autorité politique, philosophique ou religieuse qui emploiera dans certains cas la force pour l'imposer. C'est ici un changement radical du comportement

l'augmentation du PIB conduit à l'augmentation du bien-être social et propose de diminuer la consommation et la production afin de respecter le climat, l'écosystème et les êtres humains. La décroissance n'est pas considérée par ses défenseurs comme un dogme politique, ni un modèle économique. Ainsi pour Paul Ariès : « Ce n’est pas une idéologie ni un modèle économique de plus, c’est d’abord un mot obus pour pulvériser la pensée économiste dominante. ». Jacquard, ses prises de position, ses opinions

raisons religieuses aux dogmes de l’Église. En 1563, la 25e et dernière session du Concile de Trente donne les prescriptions pour ce qui concerne l’art religieux : « Le Saint Concile défend que l’on place dans les églises aucune image qui s’inspire d’un dogme erroné et qui puisse égarer les simples, il veut qu’on évite toute impureté, qu’on ne donne pas aux images des attraits provocants ». Ainsi, si le concile réaffirme la licité des images, il encadre l’art de limites strictes: celui-ci a vocation à devenir