Dogme

le premier pas vers la rationalité de l’esprit. Le monothéisme est la première émergence de la rationalité de l’esprit. Cette démarche est alors contredite par Kant, qui critique également la preuve ontologique, défendu par Descartes, pour lui le dogme religieux est une illusion dérivée du désir d’être protégée. Donc La croyance en Dieu, c'est-à-dire la foi religieuse apparaît comme irrationnelle, et donc apparaît comme contraire à la raison. Transition : Nous venons donc de voir, que si on prend

doivent pas nous dispenser de penser par nous même. III. La rapport à la vérité A) L’attitude dogmatique E dogmatisme c’est le caractère de doctrines qui présentent leurs affirmations comme des vérités incontestables et intangibles ? Un dogme ne tolère aucun esprit critique. Certains dogmes peuvent être imposés par la force. KANT a combattu le dogmatisme en posant l’entendement, la force de la raison, face aux arguments d’autorité. KANT oppose le réveil critique au sommeil dogmatique. En

détermination précise et rejettent la révélation, les dogmes et les pratques religieuses. （柏拉图哲学的）创世神Démiurge : quelqu’un qui se pred pour Dieu. 辩证法Dialectique : art de la discussion, du dialogue, de la rhétorique. 教条主义，教理神学Dogmatique : qui concerne e dogme (principe établi, enseignement reçu et servant de règle de croyance, de fondement à une doctrine) 自我为中心主义Egocentrisme : tendence à tout ramener à soi, à faire de soi le centre de tout. 利己主义Egoïsme : amour exclusif de soi, disposition à recherche

entre lui et le Père Congar, le 8 février 1977 à Annecy. Citons-en le passage le plus important : Abbé de Nantes : Voulez-vous me dire maintenant si au Concile Vatican II – et cela intéresse tout le monde – au Concile Vatican II, il y a un seul dogme qui ait été défini avec la même solennité. Père Congar : Non. Abbé de Nantes : Je suis heureux de vous l'entendre dire. J'espère que le magnétophone... Père Congar : Je le dis... je le dis... Le Saint-Père l'a dit. Et c'est connu

théologie et la philosophie. Des savants musulmans comme Avicenne, Ghazâlî et Averroès, mais aussi les mu‘tazilites, ont profondément marqué la pensée médiévale latine. La question de la compatibilité ou de l’opposition entre la pensée grecque et le dogme religieux a rapidement suscité un grand débat au sein de l’islam. Ces thèmes furent bientôt discutés par des théologiens "européens", juifs comme Maïmonide, et chrétiens comme Saint Thomas d’Aquin. L’influence de la pensée musulmane sur la scolastique

faire renoncer à un usage plus mesuré du doute, et du doute permanent : une théorie scientifique qui serait considérée comme irréfutable, au-dessus de tout soupçon, absolument certaine et définitive, ne serait pas une théorie scientifique… mais un dogme pur et simple. (N.B.: on verra à la fin du chapitre 3 que c'est la critique que Popper adresse à la psychanalyse). Et l’histoire des sciences nous montre que le refus de douter de la vérité d’une théorie bien établie (on peut prendre l’exemple du

| | Comment apparaît le libertinage au XVIIIe siècle ? Les Grandes Découvertes géographiques ébranlent le dogme de l’univers chrétien au centre du monde. La redécouverte des chefs-d’oeuvre païens démontrent que l’art et la beauté peuvent exister en dehors de toute référence chrétienne. Alors que la monarchie française repose sur une légitimité divine, on comprend

Pascal a recours à quelque chose d’aussi incompréhensible ( Remarque III ) ; il postule la nécessité de recourir à l’obscurité qui éclaire, au mystère. La religion chrétienne est vraie,  non seulement parce qu’elle est la seule à rendre compte, par le dogme du péché originel, de la dualité de la nature humaine ( c’est le motif de l’homo duplex ), mais encore parce qu’elle transcende la raison, parce qu’elle se donne comme obscurité aveuglante, et qu’elle s’affirme pleine de mystères. Cette obscurité,

comment dans le même temps ce même mortel peut être le Dieu Absolu qui ne meurt pas ? Ceci est un problème auquel nos prêtres veulent nous faire croire et que nous devons tout simplement accepter sans même avoir la possibilité de mettre en doute ce dogme inconcevable. » Puis il continua en disant : - 11 - - « Le fait est que lorsque Dieu, que nous croyons être Un, est Un de manière absolue, cela signifie que Dieu est Un dans l’essence naturelle de Son existence, dépourvu de tout élément

décorum un véritable chandail du Canadien ayant appartenu à Mario Tremblay, avec de larges taches de sang séché au collet. L’émotion ressentie devant cette véritable relique avait certainement, pour moi et mes amis, quelque chose de religieux. Mais tout dogme s’accompagne d’hérésie. Il faut voir ce pauvre garçon être mis au “banc” de la société pour oser se montrer sur la patinoire du village avec un chandail des Maple Leafs… Le Mal Question théologique : le bien peut-il se passer du mal ? Réponse sportive